《唯识三十论要释》讲义·007·026
唯识宗说大乘 十地菩萨 ， 他 的每一地都要断 障 ， 教 十重障 。这十重障是：一、异生性障；二、邪行障；三、闇钝障；四、微细烦恼现行障；五、下乘般涅槃障；六、粗相现行障；七、细相现行障；八、无相中作加行障；九、利他中不欲行障；十、于诸法不得自在障。分别是入每一地时所断。
从 唯 识 而言，每一地都要断一重烦恼障和 所知 障，每一地都要断烦恼 障和所知障 ， 那么第八地 、 第九地 、 第十地呢？还各要断一 品烦恼障、所知障， 还需要断。所以对 唯识 而言， 第八地 以上 实际 烦恼是并没有 断 完的， 他 还有烦恼的种子 —— 他认为烦恼的现行断完了，种子没有断完。
这个烦恼的种子 ， 唯识 说它也是烦恼障 ， 所以他的烦恼 （种子）没有断完，种子 没有断 ， 烦恼 障就 还没有完全断完 ， 八 地 以上的菩萨还要继续断 ， 这是 他 的 说 法。所以他才会有 “ 一切烦恼永不行故 ”这个说法， 这个 “ 行 ” 是有不 现行 的意思 ，意思是， “ 不是一切烦恼都没有啊 ，是 他 的现行 不生 起！ 这是 唯识 的说法 ，中观自续派也基本认同， ……
但是这个说法 其实挺麻烦的 ，还不如 应成的说法 “快刀斩乱麻”——八地以上已无烦恼障，仅有所知障；“烦恼的种子”不是 所知障； “种子不是习气” 。
中 观 应成 来说很简单啊 ， 他们 说什么呢？前面 七地， 到了第七 地 最后心是烦恼是全部断完的 ， 那么第八 地 以后 ， 烦恼的种子有没有？对应成而言 ， 八地以后 “ 烦恼的种子 ” 是没有的 ， 是断 完 的 ， 但是 “ 烦恼的习气 ” 有没有 ？ 有 ！ “ 习气不是种子 ”。
我们一直讲的 ， 讲过好几次了，就是像这个 舍利弗 他有 嗔习 ， 难 陀他有这个 贪习，难 陀讲经之前先要看一看现场的女人，然后再讲课啊 ；舍利弗， 佛说他有些地方做的不对， 有人 说他中午吃的不干净东西， 舍利弗 直接吐给佛看 ……作为罗汉的舍利弗、难陀 他有没有烦恼呢 ？ 没有 ！那 他的 “ 随 眠 ”、“ 烦恼的种子 ” 断完吗？他是罗汉，他烦恼种子是断完的 ， 但是它这个表现是什么呢？这个表现叫 “ 烦恼 的习气 ” ，这个 “ 习气 ” 是不是 “ 种子 ”？应成说 不是种子 。 中观应成， 他说这个不是种子，因为 烦恼 种子对 舍利弗们 来说已经断完了 ， 它已经成罗汉了， 难陀 也已经断完了 ， 这个是 习 气 ， 习气 不是种子 。（唯识说这个习气是种子。）
