《唯识三十论要释》讲义·007·017
“‘阿羅漢位捨’者，轉捨位地門。”
接下来， “阿羅漢位捨” …… 这个要讲吧 ， 能讲多少是多少啊，听得懂就听 ， 听不懂就 …… 再说。单纯 “阿羅漢位捨” 不难，但是 展开的话内容有点多，不知道 你们听不听得进去 ……
“‘阿羅漢位捨’，轉捨位地門” ， 在 《 八识规矩颂》 里面 就是 “ 不动地 前 才舍 藏 ” 这段。
“ 不动地 ” 就 是大乘圣者菩萨的 第八地 ， “ 舍 ”，舍弃 什么呢？ 舍弃 阿赖 耶识的 这个名字 ，这 叫 “ 不动地 前 才舍 藏 ” 。
那么 《 唯识三十颂》 里面来说的叫 “ 阿 罗 汉 位 舍 ”，“ 阿 罗 汉 位 ”“ 舍 ” 什么呢？实际上是 “ 舍 ”“阿赖耶” 这个名字 ，唯识宗内部 绝不能说 “ 到了阿 罗 汉 位 ， 阿赖耶识 没有了 ”， 这个 在细节上 要小心的 ， 对 唯识 而言， 阿赖耶识 有 自 体的， 如果把 “阿罗汉位舍”理解为“ 阿 赖耶识被舍弃了、阿赖耶识没了 ” 那成问题了 。 所以 “ 阿 赖耶识 ” 在 “ 阿 罗汉位 舍 ”的 是什么呢？ “ 舍 ”的 是 “阿赖耶”“ 名 ”， 不是舍这个 识、不是 舍 阿赖耶识 的本质 、本质 。
舍阿赖耶识得名是什么意思呢，就是，阿赖耶，这个 “三藏”里面的第三个“我爱执藏”的意思就没有了，简单说，到了三乘阿罗汉位，“第七识执第八识为我”的这个功能没有了，所以就不能再说他“我爱执藏”、不能再说他“藏”（阿赖耶）了。
在 《八识 规矩颂 》 里面讲的是叫 “ 不动地前才舍 藏 ” ，不动地是第八地，这个我们 后面 讲 。 “阿罗汉位舍”和“ 不动地前才舍藏 ”意思 是差不多， 但不全等 ， 稍有差别 —— 他们两种说法 ， 反而 《八识 规矩颂 》 更 简单 一点。
好 ， 我们继续啊 ， 大家这里面有问题吗？没有问题，我们继续了啊。
“謂諸聖者斷煩惱障究竟盡時，名‘阿羅漢’”。
说 阿罗汉是 烦恼障 断 完 ，叫 “ 阿罗汉 ”。
“爾時此識煩惱麁重永遠離故，說之為‘捨’”。
因为这个时候烦恼 、粗 重 已经断完 ， 所以说 “舍”。因为烦恼断完了，没有我执了，所以我执背景下的这个“我爱执藏”的阿赖耶的这个名字也因为“名不副实”而不能继续用了。
