《唯识三十论要释》讲义·007·015
“漂溺有情令不出離” 。这是法喻合说，瀑流（阿赖耶识）能飘有情、能溺有情令不得出河流、轮回；
“又如暴流，雖風等擊起諸波浪，而流不斷；此識亦爾，雖遇眾緣，起眼等識，而恒相續。”
“ 又如暴流 ”的“又”， 这个 “ 又 ”在 前面刚刚讲过了 ，《成唯识论》里 一旦讲 “ 又如 ”“ 又如 ” 就是说明是另外一个 论师、另一个注解 的说法，但 《成唯识论》的作者、译者 认为这个说法也是对的， 和护法论师的说法不矛盾、可以互相补充，所以就拿 来用的， 就 “ 又 ” 了 一句。 大家记住啊 ，《成唯识论》背后 本来是十 家注解《唯识三十论》的 “糅译” ，就是 原先难陀、安慧、护法 ……他们 十本 《唯识三十论疏》 ， 玄奘大师、基大师他们 把它拼起来 合并翻译成《成唯识论》 了 ，而《唯识三十论要释》 基本是按照《成唯识论》来的 。
“又如暴流，雖風等擊起諸波浪而流不斷； ” 虽然风大，你风再大， 卷起波涛，但 这个河流 并不因此而 中断 ——这是按照一般世间经验而言的，就世间比喻而言是够用的。
“此識亦爾，雖遇眾緣，起眼等識，而恒相續。”“ 此 识 亦 尔 ”， 这个 第八 识 也是这样的， “ 雖遇眾緣起眼等識，而恒相續 ” ，虽然他熏成种子以后 ，，第八识 里面的种子它啪啦啪啦 遇到因缘条件 都要表现出来的，表现出来以后，它可以 生 起前 七 转 识 ，但是虽然 生 起前 七 转 识 ，但是并不是说第 八识 就没有了 ，第八识 还在 —— 即使 生 起了其他 种种 的 现 行 ，第八识 和 第八识 里面 其余的（未生果的） 种子还在 ， 所以 “ 叫 雖遇眾緣，起眼等識，而恒相續 ” 。
