《唯识三十论要释》讲义·007·014
“因果，法爾如暴流水，非斷、非常，相續長時，有所漂溺；此識亦爾，從無始來，生滅相續，非常、非斷，漂溺有情令不出離。”
这个 “ 法尔 ” 上次我们讲过的是吧？ “ 法尔 道理 ”，法尔的意思是，“ 它就是这样的 ！ ”“本来就是这个样子的！”“就是他了，没道理可讲！”“必须的！”意思是， 这是不 用 讲 道理的 。
“因果，法爾如……”，我们可以理解为， 因 果， 它本身就是 、 本来就是 这个样子的。 像 “ 暴 流水 ” 一样 ，像 流动的水一样，它 既 没有中断 ， 也不是 常一 不变的 ……
“ 相續長時 ”， 它前后是有一个连续性的，也是没有中断的 、 恒 常的。 这个 “ 長時 ” 就是 “ 恒 长 ” 。
“有所漂溺” ，它内部呢？还有其他的东西 ， 就是它这个 河 里面还有其他的东西 ， 那么 阿赖耶识 里面也有它的种子是吧？这个 河 里面还有其他的东西 ， 什么呢？ 河的 上面有船， 河的 里面有鱼 …… 这都是 “ 有所漂溺 ”。
“此識亦爾”，这段是法喻合说—— 这个 识 呢和瀑流水是一样的，所以这个 识 叫 “ 法 ”， 这个瀑流水叫 “ 喻 ” ，这个叫 “ 法 喻 门 ” 或者 “ 法 和喻 门 ” 或者 “ 缘起 法 喻 门 ” ，就 “ 法 ” 和 “ 喻 ”要拼 起来 。
“從無始來，生滅相續，非常、非斷，漂溺有情令不出離。”“從無始來”， 看怎么解释了啊 。 如果中观来说的话，这 無始 就是人家本来也没 个 开始，你再往前根本没有一个开始，因为什么呢？都是有因果的，凡是这些有为法都是因果性的，既然是因果性的，它就没有第一因 ， 取消了第一 因；因为 如果他是 第一因 ， 那 第一因 有没有 因 呢？如果它是因果性的话，它必须有 因 ，所以就取消了 第一因 —— 所以是 “ 无 始 ”。
“從無始以來，生灭相续”， 不停的啊 ， 果 生因 灭 ， “非常非断”， 因为 因灭了 有果 生起 ，所以它不是断的 ； 因为因是会灭的 、生出了果 ，所以它不是 常 的 ……有为法 它会灭，所以它不是 “ 常 ”， 有为法 有相续的果 生 起 ， 所以它不是 “ 断 ”——这是最简单的解释因果“生滅相續，非常、非斷” 。
