《唯识三十论要释》讲义·007·013
“‘恒’言遮斷，‘轉’表非常。猶如暴流，因果法爾如暴流水，非斷、非常，相續長時，有所漂溺；此識亦爾，從無始來，生滅相續，非常、非斷，漂溺有情令不出離。”
“恒 言 ”的意思 就是 “恒 这个字 ” ； “恒” 这个文字，遮断，因为是 恒 的 ， 所以它就不是断的 ， 就不是将来没有的，它是 “恒” ； “ 转 ” 呢 ， “ 表非常 ”，因为是“转”、转变、生起，说明 它不是 常 的 、 一的，它是不断不断念念生灭的 ， 它有 因 灭果 生 的这个道理 ……
但是这种的 “ 念念生灭 ”“ 因灭果生 ” 来 破 “ 常 、 断 ” 呢，这这个理论难度太浅 显 了， 单纯这么解释 “ 非常非 断 ”， 有 部 都 可以 这么说的 ，所以这种表达， 中观应成 有点看不上 ， 这种就非常 非断 ，也对，就是 太浅了 ， 应该说这个也是一种 “ 非常 非 断 ” ， 但 按照 中观应成 的说法，就是粗的 “离常断边”。
“ 粗 的 ”意思 就是也不能说你不 对 ，也有点道理，但是呢 ， 你不是最终的 、 最核心的 、最究竟的说法， 所以称为叫 “ 粗 ” 的，比如说 “ 粗分的 补特伽罗无我 ” ， 意思就是 你这说的也对 ， 但是呢 ， 说的不究竟 ，所以叫 “粗分”，而“ 究竟 ”的 就是 “ 细 分 ” 的，他说的细的是什么？就是究竟 ， 是这个意思。
