《唯识三十论要释》讲义·007·011
“‘恒轉如暴流’，緣起法喻門。”
“恒 转 如 瀑流 ” ，按照它的意思我们今天讲 “ 瀑流 ” 啊， “ 暴流 ”“瀑流”意思完全一样 。 《成唯识论》的各个版本里也多做 “暴流”，意思就是“瀑流”，到底念 bao 还是 pu ，我都没意见， 这个是一千多年来的语音的演变 而已 。
若据梵文的原文，大致就是 “ 恒转如流 ”的意思，《成唯识论》上下文中对这个“暴”好像也没解释，直接就说“恒转如流”，颂文为了汉语五字一句的结构，翻译为“恒转如瀑流”。
这 部分 是 “ 緣起法喻門 ”，“ 法 ” 是什么呢？阿赖耶识 ， “ 喻 ” 是什么呢？瀑流或者暴流啊 ， 我们有时候讲瀑流，有时候讲暴流啊， 意思一样。
“‘恒’謂此識無始時來，一類相續，常無間斷，是界、趣、生施設本故，性堅持種，令不失故。”
常 无间断 用 恒 无间断可能更好一点啊 ，但是已经用恒了，也就只能借 “常”来解释了。阿赖耶识恒无 间断，是三界 、 五 趣、 四 生施设的根本。
三界 ： 欲 界 、 色 界 、 无 色界 ；
趣，五趣 或者是五道或者是六道都可以啊 ；
生是四 生 ： 胎生、 化 生、湿生、卵生。
“施設本故”， 意思是这些 都是由阿赖耶 识 而建立的 ， 叫 “ 施设本 ”。“ 性堅持種 ”， 它的 “性坚”， 不被破坏 ； “持种” ，他 第八识 有 持种 的这个能力 ； “ 令不失故 ”， 令其本身 不失 。
