《唯识三十论要释》讲义·007·005
“‘覆’謂染法，障聖道故；又能蔽心令不淨故，此識非染，故名‘無覆’。‘記’謂善、惡，有愛、非愛果及殊勝自然可記別故；此非善、惡，故名‘無記’。”
“又能蔽心令不淨故”， 这个 烦恼 “ 覆 ” 能够 映 蔽我们的心，让它被染着不 净 。 “此識非染，故名‘無覆’”， 那么 “ 此 识 ”（ 第 八识） 它不是染污的，所以叫 “ 无 覆 ” 。 前面说第八识属于无记，这里说 “无覆”，所以 第 八识 属于 “ 无覆无记 ” 。
“ 记 ” 在这里是记别 、 记莂 。 “‘記’謂善、惡，有愛、非愛果及殊勝自然可記別故”，意思是说，“记”就是明确可以说“善、恶”“爱、非爱”“殊胜、自然”…… 这个叫 “ 记 ”，差不多就是“确定（是什么）”的意思。 …… 这个 记 就是明确 地 给它 的是非题 ，给它选出来 、确定下来 。
第 八识 本身它不是善 、 恶。所以在这里面用 “ 无 记 ” 这个 词 ，这个 “ 无 记 ” 是指他不能记别为 “ 善 ” 或者是 “ 恶 ” 。比如说我们在讲 “ 十四 无记 ” 的时候 ——
“十四无记”就是： 1. 关于世界本质的四种问题：世间常（世界永恒）？世间无常？世间亦常亦无常？世间非常非无常？
2. 关于宇宙范围的四种问题：世间有边（世界有限）？世间无边？世间亦有边亦无边？世间非有边非无边？
3. 关于生命与身体的四种问题：如来（佛陀） 身后有 ？如来身后不有？如来身后亦有亦不有？如来死后非有非不有？
4. 关于生命本源的两种问题：身命一（灵魂即是身体）？身命异？
这个称为叫 “ 十四 无记 ”。“十四无记”，也是 不能 “ 记 别 ”—— 不能 记 别为一，不能 记别 为 常 ，不能 记别 为有 ， 不能 记别为 无有 …… 这个同样是 “ 无 记 ”。
这个 “无记” 不是定义。 “ 记 ” 在这里 ， 它是指的它不能 记 别 为 善和恶 ， 是这个意思。 “ 无记 ” 本来 的意思是指不能够给予某个确定的 答案， 或者是给你两个选择项，在有些地方 （ 在十四 无记 的时候 ） ，有时候两个选择项，有时候四个选择项 ， 这四个选择项，两个选择项都不选，这个叫 “ 无 记 ” ——“无记”是 这个意思啊。
第 八识 是无 覆无记 的。
