《唯识三十论要释》讲义·007·001
《唯识三十颂要释》 ， 本来明天《唯识三十颂要释》，那就放到今天讲，而且现在我们这个进度 ， 稍微有点慢，其实我们这可以加快一点啊。也是可以再加一节课，看看每天加一节课 。
那我们先看这个 颂子 啊。先看这个 颂子 ，那来看一下啊 。
“初阿賴耶識，異熟一切種，
不可知執受，處了常與觸，
作意受想思，相應唯捨受，
是無覆無記，觸等亦如是，
恒轉如暴流，阿羅漢位捨。”
接下来呢， 是 讲 無覆無記。
無覆無記 的这个比较简单啊 。
無覆無記 ， 無覆無記 是第 七 个 “ 三性分 别 ” ，我们来看——
無覆無記 是属于第七个 “ 三性分别 门 ” 。
“法有四種，謂善、不善、有覆無記、無覆無記。此識唯是無覆無記，異熟性故。”
“法 有四种” ， 那应该呢说有三种，或者三性——善 、 不善和 無記，無記 当中再分 有 覆無記 和 無覆無記 。那一般说法 ， 法有三性啊 ： 善性 、 不善性 、 还有无 记 性，但也有些 宗派 不承认有无 记 性的 ， 但是一般 多数宗派 来说还是有分三类的， 善、不善和無記，無記当中再分有覆無記和無覆無記。有覆無記和無覆無記 这个分法我自己不知道是不是只有在 唯识 里面才这么讲 ……
本书把 “无记”直接分二， 就说 “法有四种，謂善、不善、有覆無記、無覆無記”。
“此识” 还是 说 第 八识， 第 八识 是 無覆無記 ，异熟 性 ， “异熟” 这个事情已经讲了。异 时、 异类 、 变异 而生 ，而且呢在 唯识 当中 他 专门给它加了一个限制，必须要 “恒” 。
