《唯识三十论要释》讲义·006·026
我们继续 …… 好，我们把这个这一行讲完啊。
“此識唯是異熟性故，善、染污等皆不相應。惡作等四無記性者，有間斷故，定非異熟。”
第 八识 是 真正的异熟 啊，叫 真异熟 。
“ 善、染污等皆不相應。 ”意思是第八识 和其他的 1 、善 法 11 个 都不相应 ； 2 、染污的 6 个根本烦恼不相应 ； 3 、 20 个 随烦恼 也不相应。所以说 “ 善、染污等皆不相應 。 ” 善 法 11 、根本烦恼 6 个 、随烦恼 20 个 都不相应。
那么 眠、悔、寻、伺（就是 “恶作等四”） 这四个不定 心所 呢 ，因为不定当中是有无 记 的是吧？那么你说 善、 染 污等 不相应那没问题， 眠、悔、寻、伺 当中的 善、 染 污固然 是不相应，但是这个 眠、悔、寻、伺 当中啊，它有无 记 的呢？它能不能和 阿赖耶识 相应呢？不相应 ， 为什么呢？又来了啊， “ 有间断的 ”， 他说 它 有间断 ， 这个是 唯识 自己 加 的啊，他的意思就是 ， 有 间断 的就不是 异熟 。那么 眠、悔、寻、伺， 你既然三个都可以了，显然它是有间断的是吧？既然既是可以有善 、 又有恶 、 又 有 无记 ，那它就是有间断的，既然是有间断的，所以一定不是跟阿 赖 耶 识 相应的 ， 是这 个意思。
