《唯识三十论要释》讲义·006·022
讲了 “ 不可知 、执受、 处、了 ”， 他一个个讲 ： 外面的 “执受” 是什么呢？ 执受 有 两个 ， 讲三 个 也可以啊， 1 、种子； 2 、 根 身。 “根身”又可以分为“ 根 ” 和 “ 身 ”，那就是三个了。“ 根 依处 ” 就是 “ 身 ” ， “ 根 ” 就是 “有 色根 ” ，但是有色根当中其实就有 “ 身 根 ” 的 ， 所以把它分成两个 （种子 + 根身）的这种分类就更好一点。
“ 处 ” ，就是 器世 间 ， 它的相分 （所缘） 就是 器世间（处） 和种子 + 有 身 根 （执受） 。 那么相应 的 见分（能缘） 是什么呢？这里讲了，那 见分 就是 “ 了 ”， 了别的这个作用。
这三者 ——“执受”“处”“了”，执受 的情况呢？ “ 不可知 ”， 不可知所 缘行相， 也就是说这个 所缘 行相 什么呢？是 “ 不可 知 ” 。阿赖耶 识 的 “所缘行相 不可知 ”。 阿赖耶识的 “ 所缘 ” 是啥 ？所缘 是 “执受、 处 ” 。 行相 是什么？ 行相 是 “ 了 ” 。 它 的 “ 所 缘行相 ” 怎么样呢？ 它 的所 缘行相 “ 不可知 ” 。这个看懂了吗？
“ 不可知 、 执 受 、 处、了 ”讲完了， 下面是 ：
“‘常與觸、作意、受、想、思相應’者，心所相應門。”
这叫心 所 相应 ， 第 八识（ 阿赖耶识 ） ，那么 它 的相应 心所 是哪些呢？ 它 说 它 只有 五遍行 相应的。因为 遍行 什么呢？ “ 遍行 ”是 只要你有 心 的 ，就一定有它们，所以叫 “遍行” 。那么 遍行有五，就 是 “觸、作意、受、想、思” ， 唯识说 只有这个 五遍行（有部说有十大地法） ， 只要有心就 一定 有 它们， 那现在有阿 赖 耶 识 ，阿 赖 耶 识 是心，所以 它 就应该有这个 ，所以说阿赖耶识 “常與觸、作意、受、想、思相應” 。 既然是 “遍行”，就是一直带着的，就不论先后，同时生起（经部说不同时生起）。
