《唯识三十论要释》讲义·006·020
“……即內大種及所造色； ”
现在的这个 “根依处” 是内四大 种 和四大 种 所造。
“有共相種成熟力故，於他身處亦變似彼，不爾，應無受用他義。”
前面讲的是 “不共相成熟力……”，现在讲“共相成熟力……”。
“不共相”成熟的是“我的眼根”“你的眼根”各论各的，共相的呢，就是“我看到你的”，“你看到我的”……
“於他身處亦變似彼”，就是在“我认识到的对方”那边也“变似”出他的，比如说他的身体，你也能够认识到，感知到，这就属于“共”的部分。
“不爾，應無受用他義”，如果没有这个“共相种成熟力”，那就不能认识、感知到他（的身等）了。
这里唯识内部又有两种观点，前面讲 “有色根”及“根依处”。
第一种说法，共相成熟中，既包含了 “有色根”，也包含了“根依处”，但如果这样的话，仍旧会有前述的问题——你能够通过（共的）他人的眼根看东西吗？
第二种说法，就只变 “根依处”，但也有问题，如果这个“根依处”是扶尘根，那不就是身根吗？那就还是有色根咯？如果不是扶尘根而单纯是“四大”及“四大所造”，那么，有色根不也是“四大种所造”吗？于是又有单纯把“根依处”（“内四大种及所造色”）解读为“地、水、火、风、色、香、味、触”，其实他主要想说的是“色、香、味、触”……
