《唯识三十论要释》讲义·006·016
好，这一段 说执受 什么呢？ 执受 的是 执 种子 ， 这个种子是什么呢？是指的有漏法种 ， 不算无漏法种。 无漏法种 不是阿 赖 耶 识 所能够 摄持 的， 无漏 种 子 是附在阿 赖耶识 上，因为它也没有其他地方可附是吧？能够理解吧。它总不能 附 在前 六识 上 ， 也不能 附 在第 七识 上。前六 识 有间断的 ， 第七识 虽然 恒 ，但是它只有我 痴、我 见 、 我爱 、 我慢这个功能，所以它不能去持这个无漏 法种 ，那怎么办呢？只能给 第 八识， 因为他又没有安 立 第 九识 是吧？ 只能 给第 八识， 但是 它 又和第 八识 不是完全相应，或者 第 八识持 不了它，所以它只能说是 附， 到底怎么个 附 法 ？ 讲不清楚 ，唯识只讲到这个地步， 但是就是 附。
对话：听不清 ……
回答： …… 这个 阿 摩 罗 识 确实 是跟 “ 佛 性 ”“如来藏” 有 关系 。
问： ……
护法说，无漏种 子应该是本有的， 但并不排斥 新熏 ， 他的说法是熏了以后，这个 无漏种 子增长 ，所以一个叫本性住种姓，一个叫习所成种姓、随增种姓，两个都有。
好，我们继续 。
“‘ 有根身 ’ 者 ， 謂諸色根及根依處 ， ”
“色根” 就是 “ 有 色根 ” 啊 ， 眼、 耳 、 鼻 、 舌 、 身根 ，前五识是有色根。
“ 根 依 处 ” 什么呢？ “ 根 依 处 ” 实际上是 “扶尘根” 嘛？熊 十力先生管 “扶尘根” 叫 “ 扶根尘 ” ，这个说法还挺不错的 。
一般我们讲 “ 有色 根 ”就是前五根，比如那眼根来说 ，眼根是什么？眼根是 “清净色为体”，是一种 殊胜的物质、 特别的 物质 ， 因为 它能够见外面的色啊， 所以叫 特别的色。
在 南传 的 、包括 中观 的传说中 ，眼根 就 有点 像 我们讲，我们讲的这个视神经 在眼球里的 这个出口 —— 视乳头 。 就是眼睛的这个瞳孔 再里面 里面 —— 眼科 医生 可以 通过我们的瞳孔 看进去 ，检查这个 视神经的出口 ……
这个东西 ，部分佛教的宗派说它 像 针尖一样 ， 或者是 像 麦芒一样啊，麦子的尖尖一样，很小很小的一个。这个 真 厉害啊，看上去这个 ， 这个当年佛也好，或者这些罗汉也好，是 真 的有神通啊，这些这么微细的生理学的这个构造，还是在我们的眼睛里面的 ，这个 视乳头的那个地方，他们能看到， 厉害！ 我不知道怎么看到的 ，只能理解为他们 确实有神通 ……
这个才是眼根。
按照 唯识 或者 有部 的这个讲法，眼 根 是我们 肉眼 看不到的， 要用天眼才能看到 ……
有些 人（章太炎） 说，它就是视神经 ，这个不够精确 ……但 我们 就 先不管了 。
“ 有色根 ” 是很微细的这个色 ，不是 我们现在所讲的 这些 眼球啊 、 鼻子啊 、 耳朵呀 、 包括鼓膜啊等等这些 ，这些 眼球啊 、 鼻子啊 、 耳朵呀 、 包括鼓膜 …… 这些最多叫 “ 根 依 处 ” ，也就是 “ 扶 根 尘 ” 。
佛教说的 实际上的眼根是指那个 “ 胜义 根 ”，“ 清净 色 ” 的这个 “ 有色 根 ” 。
熊 十 力先生说，这个 “ 扶尘根 ” 是什么呢？ 是 帮助 （ “扶”） 这个 胜义 “ 根 ” 的这些物质 （尘），那 “扶根尘” 就 基本相当于 我们现在大家所讲的眼睛啊 、 耳朵啊等等。
所以一个是微细的 胜义根、有色根，一个是实际属于身根的 “ 扶尘 根 ” ， “扶根尘” 是谁讲的呢？是熊 十 力 先生 。
