《唯识三十论要释》讲义·006·006
“謂異熟識，由共相種成熟力故，變似色等器世間相.”
说经过我们的 阿赖耶识， 由于共 相 种 成熟 力故 ， 变似 色 等 器世间 相。
一个个讲 。
首先它 第八识 “ 變似色等器世間相 ”， 比如说我们说外面这个 山 啊，这个 属于 “ 色等 器世間相 ”。“ 变 似 ” 是什么意思呢？就是我们的 阿赖耶识 里面的种子变出来 ， 夹带 、 变 似 “ 色等 器世间 ”，这些 看起来 好像 有 “外面的” 这个山啊等等 ， 实际上它是我们 第八识 的 相分， 是第八 阿赖耶识 种子成熟 ， 而变出来的这个 色等器世 间。
那这个 “ 色等 器世間 ” 它是不是 真 的，看起来 似乎 是独立于我们的 心 的 、在 外面的 器世间 呢 ？唯识 说不是。是什么呢？ 是 “ 似 色 等 器世间 ” ， 实际是什么呢？是 阿赖耶识的相分本质色， 而我们把它 执 为 独立的 “ 色等器世间 ” 。
这个能理解吧？ 比如 绳蛇喻里面的绳子，他只有在 “似蛇显现”的时候，我们才会误以为他是蛇，要是把绳子编成花篮，那我们就不会执为蛇了。 绳子是似蛇、 像 蛇，我们就 执 以 为是蛇 ；那 “ 變似色等 器世间 ”， 我们 就 以为是有独立的外 境 的 色 等 器世 间 ……实际阿赖耶识的见分只能见它的相分，根本没有客观的“色等器世间”—— 这个是 唯识 的说法啊 ，唯识完全不承认有外境 。
“似色等器世间” 是什么 “ 变 ” 的呢？是阿赖耶识里面的种子变 的 。它是怎么变的呢？种子 “ 成熟 ” 了以后 ， 它的功能变 的； 变 成 什么呢？ “ 變似色等 器世 间 ” ，那么是什么种子变的呢？是 “ 共 相 种子 ” 变的 。
什么叫共 相 种子呢？比如说我变 的 也是这个山 ， 你变的也是这个山，大家看起来都 像 一个山， 好像 外面有一个实际的山，在那里存在，实际上 ，我认识到的是 是我的山，我见到的 似 色 ， 是我的 异熟识、阿赖耶识 的种子变的，你 见 的山呢？是你的这个 识 所变的 。 它的表现呢？是共的 ， 它不是别 相。 我变 的 也 像 这个，你变 的 也 像 这个 ， 都差不多，所以 好像 感觉 好像 有一个外面的 、 客观的 、独存的器世间 一样 —— 这个是唯 识 的说法哦。
这个能理解吗？这个是大家总是要问的啊，学 唯识的 ，这是一个常见的问题啊 ， “ 哎，既然说你说一切是 唯识 的，那我为什么我 见 的也是这个山，你 见 的也是这个山呢？ ” 你要回答他 ， 不 ， 我们 见 的不是同一个山，我 见 的是我所 见 的山，你 见 的是你所 见 的这个山 ， 只是这里头 因为 “共业”的缘故 变得有点接近而已。这个接近的原因什么呢？是这个我们的这个种子。共 相 的种子，这个种子很接近，然后 变似 的 境， 也很接近，然后我以为是我的，你以为是你的，实际上我们各 见 各的 ， 各自的种子所 现， 各自的种子所变。这个能理解吧。
用今天的例子来说，好像有一个总的 “拼多多”、总的“抖音”在被我们认识，但实际是，我看的是我的抖音，你看到的是你的抖音；我刷的是我的 京东、淘宝、拼多多，你看到的是你的京东、淘宝、拼多多 ——每个人微观的别业，宏观上看起来有一个共业的客观存在……实际每个人的淘宝、抖音，都是自己以前种子变出来的现行的果……
