《唯识三十论要释》讲义·006·005
“ 三界 ”，又叫“ 有 情居 ”，就是 有情所在的环境，又称有 情的依处 。三界九地，又叫 “九有情居”：欲界算一个；色界四天、无色界四天加起来算八个；一共九个，叫“九有情居” 。 有些地方，有情世间、器世间这对概念也可以叫 “有、有具”、“苦、苦具”。
有 情 的 所 依 处，在 《要释》这里 用 “执受处”的 “ 处 ” 来代表这个 “器世间” 。
这个 “器世间” 以前有 个有 意思 的故事 ……
在南北朝时期 ， 有个翻译， 叫菩提流支，他也是唯识宗的人物， 翻译了很多经典。他在翻译《十地经论》的时候，就有这个 “器世间”的名词需要翻译，但当时他的汉文还不好，需要边上有汉人帮忙翻译……他就拿起边上的灯盏，问“这叫啥？”他的意思呢，这是“器”。边上的人一看问灯盏，回答说这叫“盏子”，于是菩提流支就把它译为“盏子世间”，其实是“器世间”。
我查了一下， 现在 《大 藏经 》的 里面 的《十地经论》 ， （我还应约做过《十地经论》的句读，出版了，人家出版方对品质的要求很低，我做得很不爽，所以我就不推荐大家了，反正也没署名。） 我看已经改过来了， 没有 “盏子世间”了，全都是“器世间”了。
早期的版本当中是 “ 盏子世 间 ” ，后来因为大家都知道这个 “ 盏子世 间 ” 实际上就是 “器世间” 。 怎么知道的呢？因为《高僧传》当中把这个故事写下来了，所以这个就不算生僻的典故了，估计后来校勘的人也知道这个故事，就直接改成 这个 “ 器世 间 ” 了，直接就用 器世 间了。 再 后面 玄奘 大 师等等 ， 就已经很明确的，就是用 器世间 这个词啊。
简单说， “器世间” 就是我们周围的环境啊 。
