《唯识三十论要释》讲义·006·004
此中 “了”者， 是什么呢？是 异熟识 的这个了别 ， 了别是什么呢 ， 了别是 识 的 行相 。我可以这么说啊， 了别 是 识 的什么呢？是 识 的 性相， 就是 识 的定义。在这里面呢，他说是 识的 行相，行相 什么呢？它的功能 、 作用 、 表现 ， 如果是拿我们 前两天讲过的《宗义 书 》 来讲的话 ， 了别 是识 的 性相 、 定义，是 识的本 性 、 本质 ——识的 本质就是 “ 了别 ”、“ 明显知道 ”、“ 清晰了解 ”，“ 了 ”就是 明显 、 明了 ， “ 别 ” 就是辨别啊，明了辨别 、 明了分别。
“識以了別為行相故”； 在这里面它说 识 以 了别 为 行相。
“此了別用，見分所攝”。
这个了别 的作用实际指向 谁呢？是 识的见分 啊 ，护法大师说识的 了别的功能， 是四分当中的 见分 所摄 。 “了别”这个作“用”是“见分所摄” 。 这里我们不妨要问：了别是识的性相，那怎么只是 “见分所摄”呢？按理说“了别”应该是通相，而不是某一个的“别相”啊……
接下来就是 “ 不可知 、执受、 处 了 ”。“ 了 ” 先讲完了，然后讲 “ 处 ” ——《要释》这一段是 倒过来讲啊。
“所言 ‘處’者，即器世間；”
“ 处 ”是 什么呢？ “ 处 ”，就是指的器世间 ， 简单说就是 我们周围的环境 。两个世间是对应的： 1 、有情世间； 2 、器世间。
“是諸有情所依處故。”
是 有 情的所依处 。和前面说过的一样，这里的 “故”没有“……缘故”的意思，仅仅是在这里凑四句格的，凑字数的。
