《唯识三十颂要释》讲义·006·001
继续啊 ！ 《唯识三十颂要释》 ……
我们看一下 敦煌 本 的文献。
因为 我们的《唯识三十论要释》 在敦煌本当中 ， 上次讲到 “ 一切种是 因相 ”， 敦煌 本当中这个 “ 因 ”， 和 “目”和“自 ”都很 接近 ，我们看一下 。
这两段都是敦煌本的写经。
我给大家稍微看一下 ，可以看出来，这个字确实看起来像 “自”，但实际确实“因”，整理的人不注意的话、不是专门学书法的话就 可能会抄错 。
当时那些做 《 大 正 藏 》校对、 句读的 人很多就是当时的一些日本的研究生 等等， 你让他们看这个 写经来 录入的话 ， 一般不是专门学书法的 确实分不清 。
所以这里面看见没有 ： “ 由能執持此種子故，名 ‘ 一切種 ’ ，是為因相 ”。这个 “因相”，《三十颂要释》作“自相”。 《 大 正藏》 里面写的是为 “ 自 相 ” 啊，这个确实， 在外行看来， “因” 和 “自” 太接近了。 我们还是改正， “因相”。
他们 读 错了很正常 ， 把这个 “因” 读为 “自” ，那很正常啊，但确实不是 自相， “自相” 在最前面 ， 阿赖耶识 属于是 自相 。这个 阿赖耶识 是自 相， 我们这里是 因相 。这个看见没有？嗯，没问题了吧？
我们顺便拿出来说一下。
