《唯识三十论要释》讲义·005·029
学习的 “入”“出”节奏， 确实是值得大家注意的啊 ， 完全要把这个做好确实很难啊。你如果很 蠢地 说是 “ 我就是诸葛亮了 ， 我独观其大 略 ” ， “我就是 要向陶渊明学习 ” ，那你就学成中国的那种 颟顸 佛教， 最后弄成 啥都不懂还自以为是 。但是如果一门心思扑在里面出不来，这个也就是 唯识后学的一个麻烦。
唯识 后来大家不愿意学的一个原因 ，就是这种 “头上安头”“叠床架屋”的东西太多了，很多经论 变成是 “ 你必须懂了才能懂 ” 。
前两天 一个视频 给我一个很大的一个启发 —— 有一个人说 “ 中国的教材就是你必须得懂 ， 你才能看懂 。 ” 哎，我想我们 唯识 的教材不也是这样吗？ 有些弯弯的译作也是这样，你要是不懂，你就看不懂他在说啥，你必须懂，才能看懂它在说啥 ……
这个问题 呢，作者、译者 他们本身并不见得有错， 这里面有一个 “受众群”的问题，前面我们提到了，你的作品、译本，是写给那些“大于等于你 的人 ”、写给师父、写给专家看的，还是写给“小于你的人”，写给大众看的呢？ 要 考虑到传播 的对象 。 所以现在的问题是什么呢？就是 教材本身层次结构不够 ……
比如，唯识 的教材有没有 积极的结构 ？如果你 真 让我写的话，连这个 《唯识三十颂要释》 我都嫌 罗嗦 啊，我都嫌多啊 ， 上次我自己专门讲的 《 唯识 三十颂》 可能要更简单一点 ，比较适合初学，外行都可以 ——那次针对的对象也不是佛教圈的人 。
