《唯识三十论要释》讲义·005·028
这个其实是一个问题 。 包括今天我们很多人在批评这个教材，那个教材。说实话，应该说编教材的人不见得这些不知道，但是 实际来说，不妨 大家先学起来再说。其实你看啊，我们小时候学的东西， 其实知识的内容本身也未见的就是最重要的， 我举我一个表弟的例子好了 。
我一个表弟， 小学的时候读书极差， 我们眼里觉得 基本就是废物了 ， 但是到了初中呢，慢慢就跟上来一点，虽然不算好 ， 但 是跟上来一点 ，提高一点了。 什么情况呢？其实你在小时候 的教材里 抠的很细的时候 ， 后来其实可以有很多新知识可以绕过的， 你 长 大 了 很多东西 都可以引发 “侧枝循环”的……
开始学的时候 你会有问题，但是你 坚持下去， 把后面的知识 继续吃下去 …… 甚至你在后面学着学着，你把前面的也搞懂了 ， 也正常 。
所以 五大部这些 学习也是一样的，觉得你到后面到了 学 中观的时候 ， 有些你在 因 明班 辩的 那些 一直没搞懂 的问题， 到了中 观班，也能跟得上 ， 没问题 ……
学习上 两个方向 ，要 取其中道 ，也 是很 难 的 ， 一种呢， “ 务求精实 ”，一种呢， “ 观其大略 ”。这两种找到一个平衡，很难。
三国时候，诸葛亮和徐庶他们一起玩， “与石广元、徐元直、孟公威俱游学 , 三人务于精熟，而亮独观其大略。”
其实 “ 务求精实 ”，和“ 观其大略 ”，学习过程中是都需要的。 首先有些东西就是该 死 背的，该背的确实要背啊，我们小时候 数学 一二三，我们小时候写字这些都是 ， 都是刻意的，要把它背下来的 ， 这个字怎么写 ， 都必须要背是吧？就是努力的背 。
另外，像诸葛亮的 “ 观其大略 ” ， 陶渊明的 “不求甚解”， 这种 “ 大而化 之 ”“上帝视角”也是在知识积累到一定时候需要的“视角” 。
最好的学习呢，是 这两种应该要 同时具备 或者是 要 走 “中道” 啊 。 任何偏向一方都是 会 有 点 问题的。
那么中国的后期的佛教就是偏向于什么呢？偏向 于 “装大头”，本来都是低级知识分子，装，说“ 我只要理解意思 ，我要悟 ”……知识都不够悟个 P 啊！ 这些人基础的佛教知识、 阿 毗达磨 都不学 ，严格点的话算不算佛教徒都是问题。
另外一方面呢 ， 就是 阿毗达磨 都学了 ， 各种像 唯识 法 相， 这个我说的 是 顶尖高手啊，顶尖高手学了以后呢 ， 不会说人话了 ， 讲一个 论典， 就是能够把复杂问题 更 复杂化 …… 在别人看不出东西的问题的地方，你看出问题，你写出东西很重要，这确实是个本事 ， 但是你 向 下兼容的时候，你也要注意 …… 这个呢？不是说我 没有这个问题，我也有这个问题 。
