《唯识三十论要释》讲义·005·023
这个 “ 一切种是指必须是有 漏 种子 ， 说了它不能包含无 漏 种子的 ，， 是 杂染 种子 ，所以 这个 “一切种”的“一切” 不是 “包含所有” 的 “ 一切 ” 啊 。《 杂集论》 里面是有的，有时候 经典里 的 “ 一切 ” ，它不是 “ 所有 全包含 ” 的 “ 一切 ” 。
比如说今天我讲 “ 做这种事情是没有意义的 ， 完全没有意义 ！ ”“ 你们这样修行完全不入心的，是完全没有意义的 ！ ”实际的 意思是什么呢？ 并不是否定其他的行为， 意思是 “修行 要入心的才有 大的 意义 ”， 是吧？但是说出来 的文字 是 “‘ 完全 ’ 没有意义 ” 。那 这个 “完全”就不是真的“完全”，而是“不如此则意义不大”，“不如此则进步 很小 ” 。
前两天我们讲的 《杂集论》提到的 “ 四种 秘密 ” ： 别 时 意 趣 、 别 义 意 趣 、平等意趣、众生意乐意趣， 这四个 意趣 啊。
或者 唯识 宗 来讲， “ 什么叫 了义 啊？ ”“ 这个话是 了义 的吗？是需要再解释的吗？ ”唯识说，文字的义理 需要再加以解释 的叫不了义，可以如言取义的叫了义，那拿到这里用， 师 父 说 “ 做这个完全没有意义 ” ，并不是说让我们不要去念经 ，是 让我们念经要多思维 的 意思 。也就是说，唯识看来，很多场合说的 “完全”“一切”都是需要解释的，是不了义的，这些“一切”“全部”实际指的是“部分”……
