《唯识三十论要释》讲义·005·020
“理應爾故。”
这个前两天讲过 “ 法尔如是 ” 是吧，这个 “ 理應爾故 ” 就是 “ 法尔 如是 ” 哈哈哈， “事物本来就是这样的” 。
“種子雖依第八識體，而是此識相分非餘，見分恒取此為境故。”
种子 是 依 第 八识 ， 而且 种子 是第 八识 的 相分，不是见分、自证分或者证自证分 。 这是护法一系的观点，如果是安慧的话，种子是自证分。但是安慧一系的唯独许自证分在这里可能留有一个比较大的漏洞，那就是，阿赖耶识的所缘是什么？它取境是以现量见还是以非量见 ……
这个说 种 子仅仅是相 分 啊 ， 仅仅是第 八识 的相 分 啊。第 八识 见分 呢，仅仅把它取为 境 。这个不多讲了。在 《成唯识论》 里面，这里就开始展开 ，关于唯识派内部关于四分（ 见 分、 相 分、自证分 和 证自证分） 的四类说法啊 ， 这里面我们就不展开了啊。
这里说 “見分恒取此為境故”，说种子 是第 八识 的 相 分 ， 第 八识 的 见 分以第 八识 的 相分 为 境 ， 这个是 护法宗的自许 。当然我们可以理解啊， 《成唯识论》 或者说是 《唯识三十颂要释》 ， 都是 写给自己 内部 人看 的， 虽然 他这里面 有 跟 其他宗派的论 辩，但是 这些 （有些） 的 内容算是护法宗的 自许 啊。
