《唯识三十论要释》讲义·005·017
“此中何法名為‘種子’？謂本識中親生自果功能差別，此與本識及所生果，不一不異，體用因果，理應爾故。”
这个有点麻烦，在 《成唯识论》 当中 展 开 了 很多啊， 《要释》 基本 全部删掉 了，可能是因为讲得太 复杂 ，《要释》基于篇幅的原因， 基本就 全部删掉 了。
我们就看这里的。 “ 此中何法名為種子 ”？对唯识而言，一讲种子大家几乎就已经明白在讲什么了，但要照顾到 新学唯识的人，就要考虑展开 两种 “ 种子 ” ，一种是内里面的心法的种子， 这就是唯识讲的 “种子”； 一种是外面的 色 法的种子， 也就是世俗一般所讲的 “种子” —— 比如说什么蚕豆啊 、 豌豆啊 、瓜子啊 这 些 个啊 。
西瓜瓜子也是种子是吧？然后麦子也是种子是吧？这都是种子是吧？外面的是 色法 的种子，这个 唯识 在谈 “ 种子 ” 的时候又谈 世间的色法的 种子 ， 实际上它真正要想说的是跟 识 有关的这个种子，因为用这个种子 此 来比喻非常好 用，还容易理解， 所以就专门把这个拿来用 —— 种子。
那么什么是 “此处所说之” 种子呢？ “ 謂本識中親生自果功能差別 ”！“ 本 识 ”是什么？“本识” 就是阿 赖 耶识 啊。 和本识相对应的概念就是 转 识 。
本 识 就是 阿赖耶识 啊 ， 或者就是说第 八 识比较好 。 转识 什么呢？ 转识 是前 七识 啊 ， 但是有些地方就讲前 六识 啊 ——这个是不同语境的用词。
说 “七转识”的时候，是把第八识视作“（根）本识”，与此相对应的，其他的七个就是“七转识”了。
那么，唯识有些经典、有些地方说 “ 六转识 ”的时候呢，除了有些地方说的是“七转识”里面的“六转识”（那就和第一种说法是一致的），还有一种单独只称前六识为“六转识”的，这里的“六转识”的“转识”，其实对应的是后面三能变里面的“了别境识”。所以 大家看到相应文字的时候可以注意一下前后文，不过稍微注意一点应该不影响阅读理解。
