《唯识三十论要释》讲义·005·015
那么 “ 多位 、 多种 ” 是什么意思呢？大家要晕了啊 …… 我个人认为其实 这段 其实真的没有什么特别的意思啊 ， 没有必要在这里啰嗦的 ，但是 ……大话西游的唐僧出现了。
它的 “ 多位 ” 是这样的啊，首先有三个位 ：
基大师的《般若波羅蜜多心經幽贊》里说：
“一、我爱執藏位，名阿赖耶 Ā laya ，此翻為藏，能藏、所藏、执藏義故。
二、善恶業果位，名毘播迦 Vip ā ka ，此云異熟，善、不善業所招集故。
三、相续執持位，名阿陀那 Ā d ā na ，此云执持，能執持身不失壤故。”
这里的 “毘播迦” Vip ā ka ，有的版本做“昆播迦”，那是抄写过程中出错了。
那我们看， “多位多种” 的意思是什么呢？这个 异熟 识， 在这三个当中可以含有两个意思 ，所以 叫 “ 多 ”，“ 多位 ”，意思是 它不是全部包含的 ，三分之二，算 “多” 。如果是阿 陀那识 呢，就全部包含了 ，就是 “全位” 。如果是 阿赖 耶识 呢，就是 “ 少位 ”， 少 分 包含 。这里谈 异 熟 识，那就 是多 分 包含叫多 位 。
然后后面这个 “ 多种 ” 是什么呢？它是这样的 ， 说这个 阿赖 耶识 有五位啊 ， 第一 、 异生位（ 或者第 八识 有五位 ， 第一个 、 异生 位 ， 凡夫位 ） ； 第二 、 二 乘 有学位 （ 二乘 的 圣 者 、 这个是有学 圣 者啊 、 修 道 位 ） ； 第三 、 二 乘 无学位 （ 就是指的罗汉 ， 声 闻 和圆 觉 的罗汉 ） ； 第四 、 十地菩萨 位 ； 第五 、 如来位。
他说 “异熟” 这一个名字 ， 前四位都可以用 ， 那么一直到果 位 的如来，他不谈 异熟 了。因为 果位 的这个善 、 恶 、 无 记 啊，它的功能没有了，对他来说唯独是无漏的是吧？这个时候叫无 垢识 了。所以如果是 异 熟 识 的话，就通前面四位， 异 熟 识 的话，通前面这个三个 “位” 里面通两个 ， 五个 “种” 里面 通 四个，所以它就在这里面解释为叫多位 、 多种。
异 熟呢 ，界限 比较宽，是三分 之 二和五分 之 四。它不是少，也不是全，所以 异熟 这个词它管的 范围 比较宽 。
“ 不 共故 ”—— 前面 “ 阿赖耶识 ”范围就相对 窄了。如果是一切种子 识 就比较宽 。 “异熟识”这个名字“多位多种”， 和它们 （阿赖耶识、一切种子识） 不 共 。
所以在这里面讲 果相 的时候 ， 就把这个 异熟 识 放在这里讲。
这个文字算过了吧？这个估计你们听多少会有点晕， 来回多看几遍应该能理解， 我觉得啊 ，这段不难， 就是繁琐，以前顾老给我单独讲课的时候说这些是 “繁琐哲学”，当时我还不是很接受，现在看来，讲的有道理…… 但是 总的来说这里的 意思应该是能够理解 的 。
