《唯识三十论要释》讲义·005·013
那么 ， 我们就按照 我们改过的 这个来 解释 了啊 ，
“（离此，）命根、眾同分等，恒時相續，勝異熟果不可得故。”
第八识，唯识 现在管它这个叫 “异熟 识 ”， 第八 识这里基于 “因相门”的第二个名字， 叫 “异熟 识 ” 。
“ 离 此 ”， 离了这个 异熟 识。
“余 法 ” ，它的 “ 余 法 ” 其实我们也可以说就是这个 “ 命根 、 众同分 ” 。这个 关于转世轮回的主体，有 些 部派 里面讲 “ 命根 ”， 有些 部派 讲 “ 众同分 ” ，有些 部派（有部） 讲 “ 得 ”，有些（犊子——正量部）讲“不失法” …… 这个 “ 去后 先 来 做主公 ” 、 执持 业 果 这个功能 ，各个部派各自安立了一套东西 ……
唯识 说不 ， 它 们做不到 支持业果的这个功能， 包括什么 “ 有分识 ”啊，“ 一 味 蕴 ” 啊， “ 穷生死 蕴 ” 啊等等 ， 他说这些 “ 命根 ”、“ 众 同分 ”“ 等 ”……
“ 恒时 ”“不可得”，“相续”“不可得”，这里这句最后面的“不可得”这三个字要管到前面这个“恒时、相续”。也就是有三个“不可得”， 1 、恒时不可得； 2 、相续不可得； 3 、胜异熟果不可得。也可以理解为，因为 1 、恒时不可得； 2 、相续不可得；所以—— 3 、胜异熟果不可得。
唯识说 这些其他宗派说的 “得”“命根”“众同分”“异生性”…… 让 它们 来 持 这个 “ 异 熟果 ” 的 这个功能是做不到的。为什么呢？因为它们不能 “ 恒时 ” ，也不能 “ 相续 ” 。 “ 恒 时 ” 说明 “ 非断 ”，“ 相续 ” 说明 “ 非常 ”， 这是 “ 非 断 非常 ” 。
唯识 的意思是说 ，你们说的转世的主体，命根、众同分这些都有缺陷，不能恒时，不能相续，你们举出来的这些， 命根 （寿命） 有中断 ， 众同分有 中断 ，而 只有第 八识 它是不中断的 ，是真正 “恒时相续”的 。
