《唯识三十论要释》讲义·005·011
“异熟” 这个 点 我们上次讲过了吗？那我这个课讲两次啊，在你们这里讲一次，在 佛 学院讲一次啊。我都不记得了啊。 异熟 和 异熟 果上面讲过吗？好像应该讲过，我想起来了。应该讲过，有讲过。肯定跟 佛 学院讲的有点不一样，我也讲的多一点，讲的少一点吧。
我们 知道 “ 异熟 ” 这个词 ，唯识 把它放在第 八识 上 ， 然后说只有第 八识 是真 异熟， 其他的所谓的 异熟 的身体啊等等， 唯识 说这个是 “异熟”（第八识） 所 “ 生 ” 的叫 “异熟 生 ” 。这里 “果相门”里“异熟”的 意思也是一样的，也就是这个 “异熟” ，我们就理解为第 八识 就可以了。
果相门来说， 就是 异熟 识（ 第 八识） 。那么只有 第八识 才是真正的 异熟 果， 它能引发你去 诸界 啊， 诸趣 啊， 诸 生啊， 善不善業 啊等等。
“離此，餘法能遍執持勝異熟果不可得故。”
“离此”的“此”，指的是“异熟识”。
前面 这句话 里的 “藏初”， 《唯识三十颂要释 》 和 《成唯识论》 不一样， 《大正藏》作 “识”、其他藏作“初” ， 《成唯识论》 的《大正藏》本作 “识” ，但是目前看到可能 “初” 比较好。
这个 【元】、 “元 藏 ”，指的是《 普宁 藏 》，不是《元官藏》，《元官藏》发现时间不长，现存数量很少。《 普宁藏》是元代杭州大普宁寺刻的藏经，有官方背景支持，但他背后的事例实际上是 ……。大普宁寺今天没有恢复，很可能就是因为它的这个那啥背景不太合适恢复。
【明】 指的是 《 嘉兴藏 》 ， 明代的官方藏经有《初刻南藏》、《永乐南藏》和《永乐北藏》，但《 大正藏》用的是常见的民间刻本 ——《嘉兴藏》，《嘉兴藏》又叫《方册藏》《径山藏》，是第一部用线装书的方式装订的《大藏经》。他传到日本以后，日本仿造《嘉兴藏》刊刻了《黄檗藏》。
这个 【宮】 和 【聖】 指的是日本的两个写 本系统 啊 ，抄 写的 藏经 。 【宮】 叫 《 宫内 本》，是日本皇室收藏的写经，主要是日本奈良、平安时代的写经。【聖】就是《 圣语藏》 ，在奈良东大寺的 正 仓 院 ，是正仓院收藏的写本大 藏经，部分是唐写本、部分是天平写经 。
早期的宫内本、圣语藏的写本、 普宁藏、嘉兴藏和《要释》的这个敦煌写本都写作 “藏初”，内容 看起来 似乎也 应该是 “ 初 ”字 ，所以 这里就不改了。
