《唯识三十论要释》讲义·005·009
接下去啊 ， “ 謂與雜染互為緣故，有情執為自內我故。 ” 有 情把它从里面 执 为我 ， 这个就要讲 得 很清楚，比如说。为什么要 “ 自內我故 ” 呢？ “ 自己 ” 的内部的我 ， 比如说我把你的 第八识 执 为我这个行不行？ 显然不是这里的 “我爱执藏”的对象。
“ 有情執為自內我故 ”，就是执自己的第八识，而不是执 别人的第八识为我，复杂一点的话要强调 “第八识的见分” —— 所以他要讲 “ 有 情 执 为 ”“ 自 ” 的 “ 内 ” 的 “ 我 ”，“ 自内 ”的东西“ 执 ” 为 “ 我 ”， 是不把你的第 八识执 为我 ， “ 自内我 ” 的意思在这里从自己的内部的把这个东西 执 为我 ，排除执 “外”、“他”为“我” 。
就是 末那识 把 自己的、同源的这个 第八 识见分执 为 “ 我 ” 。这里，“自”、“内”两个字用得很小心啊！
“此即顯示所有自相，攝持因果為自相故” 。
这个如果让我们中观看是有问题的，哈哈哈，那个待会如果能够讲到的话，
那我们 继续接着原文 说啊。他说什么呢？这个就显示阿赖耶识 ， “ 初 阿赖耶识 ” 这句话就是 “ 自相门 ”，“ 显示所有自相 ”的“ 自 相 ” 是什么呢？ “ 攝持因果為自相故 ” 。 它 摄持 了下面的 “ 果 相 门 ” 和 “ 因 相 门 ”，第一“自相门”摄持、包含了第二“因相门”和第三“果相门”，这叫“ 攝持因果為自相故 ” 。
