《唯识三十论要释》讲义·005·008
这里面讲的是 “ 杂染 ”， 这是善 、 恶 、无记 的种子。是吧，那么无 漏 种子 （解脱的种子、解脱的因） 呢？ 无 漏种子怎么办？ 瑜伽行派说 这个 杂染 的种子是藏在阿赖耶识里面的 ， 那么无 漏 的种子能不能藏在阿赖耶识里面呢？ 瑜伽行派说了 —— 不行 ！
前面说了，阿赖耶识 和 杂 染的种子是 “ 互为 缘 ” 的， 但是和无漏的种子，它不是 “ 互为缘 ” 的。无 漏 的种子不能藏在 阿赖耶识 里面 ， 那它藏在什么 地方呢？ 叫 “ 附 ” 在 阿赖耶识 上面 ，因为 它的性质 和阿赖耶识、和杂染种子 不一样 ，无漏种子的 性质是无漏的 ，而阿赖耶识的 性质是 无覆无记 的啊 。
阿赖耶识可以 跟杂染这些有关 、 “互为缘” ， 但是阿赖耶识 跟这个清净的无漏的种子 ， 不能够直接有关联 ，不能够互为缘 ……这就有点复杂了，有不属于阿赖耶识的种子了……拿英语语法来做比喻的话， 杂染种子是 “ in ”阿赖耶识，无漏种子是“ on ”阿赖耶识……哈哈，我这个解释好像很容易理解欧！
瑜伽行派的 这个 解释 好复杂是吧？其实如果给中 观 来讲就无所谓了，它只是一个名字有什么呢？无所谓 ， 藏 就 藏呗， 是吧？你 （无漏种子） 只是跟他 （阿赖耶识） 的名字不 合拍 ， 但这 名字不 合拍 又无 所谓 的 ，难道基因变异的白乌鸦就不是乌鸦的孩子了？是他的蛋孵出来的就行！ 藏在 第八 里面又有什么不可以呢？
当然中观 宗 不是很把这个 第八识 当回事儿，但是一定要我们讲的话，我帮他其实可以成立的啊。不一定要 “ 附 ”“ on ” 在阿 赖 耶识 上面，你在第 八识 里面 、 “ in ”进去 也可以啊，它只是 和 这个 “藏”（能藏所藏、互为缘） 的意思 不合拍而已 。
瑜伽行派 还是比较喜欢这个 “ 阿 赖 耶 识 ” ， 我们中观师看起来，他有点 “ 画地为牢 ” 的感觉 ——整出一个“藏”，解释为“能藏、所藏”，再总结为“互为缘”，最后，不符合“互为缘”的就不许“ in ”了，实有化以后，把自己绕进去了。
