《唯识三十论要释》讲义·005·007
“謂與雜染互為緣故，有情執為自內我故” 。
前半句 “ 謂與雜染互為緣故 ” 是 解释能藏 、所藏 的 ；后半句 “ 有情執為自內我故 ” 这是解释 “ 我爱 执藏 ” 的。
前半句 是说阿 赖耶识 和种子 ， 它就是 能藏、所藏 的关系。 第一， 阿赖耶识首先是能藏，为什么呢？阿赖耶识里面能够 持 种子， 因为 阿赖耶识能够 执 种子，所以阿赖耶识是能藏。那么，如果 阿赖耶识是 能藏的话，那所藏的就是种子。这个能理解吧。
那么第二个 ，反过来了，阿赖耶识 是 所藏，种子是能藏 。那么 阿赖耶识 为什么又 叫 所藏 呢？ 现在，以阿赖耶识里面的 “ 种子 ”作为“ 能 藏 ”的事物（能藏 的内容 是种子 ），而 阿赖耶识 作为 所藏的地方 （ 种子 藏在阿赖耶识里面 ） 。所以 阿赖耶识 叫 所 藏 ， 种子又叫 能 藏。
这样，结合第一和第二，则阿赖耶识 和种子是互为 能 藏、所藏 的关系 ， 能够听得懂吗？首先， 阿赖耶识 能够 持 种子，那么就是 阿赖耶识 是 能藏， 种子是 所藏 。对吧，种子藏在 阿赖耶识 里面 ， 这个是第一个 。
第二个呢 阿赖耶识 是 能藏， 种子是所 藏。 种子 是能藏的内容，它藏在哪里呢？藏在阿赖耶识里面，所以阿赖耶识又是 所藏 ， 种子则是能藏 ……
所以种子和阿赖耶识互为能藏 、所藏的关系 。这个能理解吧。 这段看起来很绕，其实就是在玩语法解读呢，实际两个（互为） “能所”的意思并没有差异——阿赖耶识藏种子！
那么接下来 ， 第三个 是 “ 我爱 执藏 ” 。 “ 我爱 执藏 ” 这个呢，可以说是第 八识 是被 第七识执藏， 执 为我。或者 说 “ 第 八识 的见分 ” 被 第七识 执 为我 ， 第 七 识 它唯独的一个功能，我 痴、 我见 、 我爱 、 我慢 ， 是吧？它的主要功能 、 也可以说是唯独的功能，就是把第 八识 执 为我 ， 这个叫 “ 我爱 执藏 ” 。
再 看回来。首先 ， “ 与杂染互为缘故 ”这半句 。这个 “ 杂染 ” 是什么呢？ “杂”就是夹杂，包括善、恶、无记，“染”就是染污，就是烦恼。这里的“ 杂染 ” 是指杂染的种子。 1 、 善 、 恶 、无记 的种子都藏在 阿赖 耶识当中 ； 2 、 善 、 恶 、无记 的种子本身又是能藏， 阿赖 耶识就是所藏的地方 ——这叫（阿赖耶识）与 杂染（的种子）互为缘 。
