《唯识三十论要释》讲义·005·005
然后我们继续讲吧。继续讲这个 《唯识三十颂要释》 啊。
“釋曰：此兩頌半，以十義門，釋初能變。”
就是这两 颂 半 在 解释 初 能 变 ， 初 能 变 就是什么？ 异 熟 能变， 异 熟能变又很复杂。
第一个 “初 阿赖耶识 ”，说 的是 “ 自 相 门 ”， 是说什么呢？ 首先 讲第一个 阿赖耶识 ，这个是指的什么呢？这个讲的是第 八识 的自 相 。
“此初能變，大小乘教，名 ‘ 阿賴耶 ’ ”。
说 在大小 乘佛 教里面都管它叫 “ 阿赖耶识 ” 。
这句话他想说什么呢？这句话他是想说的是， “ 阿赖耶 识 不是我们 瑜伽行派 自己 编的，是佛教的，都在讲阿赖耶识，只是我们属于显说，他们属于隐说 ……”
唯识派 说 ： 阿赖耶识 啊，在小 乘 里面也有，在 四《 阿 含 》的《增一 阿含经 》里就有 说： “众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、喜阿赖耶 …… ”； 或者呢， 小乘的部派里， 有什么 “ 穷生 死蕴 ” 啊， “一味蕴”啊，“ 有分 识 ” 啊， “根本识” 等等 ，也是说的阿赖耶识 。这个 不 仅仅是我们 大乘瑜伽行派 里面讲 ……（ 唯识宗的 这些经典里面， 经常 说的 “大乘” 就是指的他自己 ），只是他们用的名词不一样，背后的意思实际是一味的 。
这就是 “ 初能变 ” ，首先讲的这个 “能变” 就是 阿赖耶识 。 阿赖耶识 什么呢？不只是 大乘 里面讲 ，小乘 里面也讲。 只 是小 乘 里面不知道这个 具体 是什么东 西，不明白不清楚他到底应该怎么理解。
