《唯识三十论要释》讲义·005·003
再看《唯识三十颂要释》，颂 文全部列出来了 。
第一 “阿赖耶识”是“ 自相门 ”、 第二 “异熟” 是 “果相门”、 第三 “ 一切种 ” 是 “因相门”和《述记》一样。
第四 “不可知执受触了”事“所缘行相门”，这一段 在 《成唯识论述记》 里面，把它分为 第四 “所缘” 和 第五 “行相” 两部分 ； 而 “ 不可知 ”不算在这一部分单独说。
第五 “常与触 ， 作意 受想思相应 ” ，这个是 心所 相应 门、第六 “相应唯舍受”是“受相应门”、第七“是无覆无记”是“三性分别门”，也和《述记》一致。
《要释》初能变 第八 科 “触等亦如是”是“心所 例 王门 ”， 这个 《成唯识论》 不单列 。
第九 “恒转如瀑流”是“缘起法喻门”、第十“阿罗汉位舍”是“转舍位地门”，文字虽然和《述记》不同， 但意思没差别。
《述记》对初能变还 有一种 科判法 ， 就 是 “ 八段 ” ， 和前面的合并就叫 “ 八段十 义 ”， 或者 “ 八段 十 门 ” ， 这两种说法都可以 。
“ 八段 ” 就是把 最 前面的三个 科判 合并 为 “自相门”， 然后 “所缘”“行相” 这 两 个还是合并 ， 后面可以说是和 《三十论 要释》 是一样的。 让我来看，其实这个八段的科判是三个科判中最合理的那一个。
