《唯识三十论要释》讲义·004·026
有人问 ：在关于第七识有无的问题上，那如果第七识没有体， 这个 “ 转 识成智 ”怎么安立——这个问题的问难， 安慧 怎么说？
这个问题安慧不用回答，因为 “转识成智”不是安慧的理论。安慧系统的唯识派 没有 “转识成智” 这个说法啊，不是所有的这个 瑜伽行派 都有 “ 转 识成智 ” 这个说法的。 “ 转识成智 ”好像最初 是在 《 佛性 论 》 里面讲的啊 。
所以 用 “转识成智” 来质疑 安慧 的 “第七识无体” 时候， 安慧 无所谓的， 因为 “转识成智”上，安慧和护法不共许。作为瑜伽行派的重要一支，安慧 不 提 “转识成 智 ” 也不是不可以。
问：安慧 不承认有 第 七识 吗？
回答：安慧 认为 第 七识 它没有体 。 ——有第七识，不是像龟毛兔角那样的全无，但第七识无实体，是这个意思。
“ 护法 ——玄奘系” 跟 安慧系 要辩论的时候 ， 就 要 这么辩 ， 说 ， “ 转识成智 将 成 为问题啊 ， blablabla …… ”但是，“八识 转成 四智 ”本身也不是佛教内共许的，还有“九识转五智”、“五蕴转五智”这些说法。
安慧系不可能接受 “八识转四智”的说法，因为他说第七识没有体，那第七识转成平等性智就没得谈了。
所以这个问难 对 安慧 来说是没有用的， 安慧 说那我又不 这 么建立的 ， 我不这么建立，如果你一定要说，必须这么建立，那还有建立 九识 转 成五 智 的呢，只有一个说法 。
我们现在 手上的书是护法 一系 的说法吧，护法 一系 的说法当然倾向于 他 的了， 他 的立场上看 好像觉得 安慧 无解的，其实对 安慧 来说并不是无解啊，其实很轻松 可以回应 的。
同样，就 唯识 在 问其他宗派 ， “ 你没有 第八识，无心定 将怎么办？ ” 在 其他 宗派来说这个 很简单 很轻松 就 可以解决啊， “ 有细的意 识 ”—— 粗的意 识 是有间断的，细的意 识 没有间断，这不就可以了吗？ 加入瑜伽行派继续 说 “ 你们说的 细 的意 识 就是我们的这个 阿赖耶 blablabla …… ”，别的宗派可以不理的，“ 那是你说的 （你们的自许） ，我们没有这么说 （我们不共许） 啊。 ”
