《唯识三十论要释》讲义·004·022
“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸，
作意受想思，相應唯捨受，是無覆無記，觸等亦如是，
恒轉如暴流，阿羅漢位捨。”
初，三能变的第一个， 就是 阿赖耶识，
“阿赖耶识、 异熟 、 一切种 ” ， 这是说第八识有好 几个名字 ：
1 、阿赖耶识Ā laya-vijñ ā na" ，翻译过来叫“藏识”—— 阿赖耶识， 前面也讲过了， “阿赖耶”Ā laya ，翻译过来就是“藏”， 能藏、所藏、我爱执藏。 “初 阿赖耶识 ” 就是叫它 藏识。
2 、 异熟识 Vip ā ka-vijñ ā na ， 前面说过了，唯识派管 它叫 异熟识，也可以叫果报识。
3 、 一切种 子识， 因为 第八识 含藏了一切种子，所以又称为叫一切种子 识，也可以叫种子识 B ī ja-vijñ ā na 。
第八识还可以叫无垢识、阿陀那识 ……这些后面都会提到。这里先说了三个：阿赖耶识、异熟识、种子识。
“ 不可知 、 執受 、 处、了 ”，这是一个比较复杂的地方，安慧、护法在这里解释有很大的差异。我们后面再看……
接下去，
“常與觸、作意、受、想、思，相应”，
这个相应，也和上面联系。 应该这样分啊 。
这里说的是阿赖耶识与 五 遍行 （触、作意、受、想、思） 相应 。阿赖耶识是第八识心王，心王出来，必须有五遍行心所，因为它们 “遍行”嘛。五遍行后面再讲。
然后接下去 ：
“（相应）唯捨受”
“相应”这个词还得再来用一次，“ 相應唯捨受 ”。唯识经典里很多词语都像这样，能派几次用场。
这是说，阿赖耶识 在 三受（苦、乐、舍受） 当中，唯独是 和 舍受相应 的 。舍，在这里是 “不苦不乐 的感受 ”的意思。“舍”在阿毗达磨里有三个： 1 、无量舍，四无量心里的“舍无量”； 2 、受舍，就是这里的舍受； 3 、行舍，就是行蕴的舍，是善心所里的。
