《唯识三十论要释》讲义·004·021
阿赖耶识 叫 “ 本 识 ”， 前面 七识 是叫 “ 转识 ” 啊。有些人就说前面 六识 是 转 识 啊 ， 但我们 一般 还是说这个前面 七识 是 转 识 啊。
“次下廣辨。”
下面展开《唯识三十论》的主体部分。
这个 部分 在 《 唯识三十颂要释》 的这个 科判 当中，就是属于 科判 二 里的 啊。但是在我们看起来 、在传统的《成唯识论》的科判表系统里 ，这应该是 属于 第一 科科判 的，我们之前讲过的是第一个 科判 里面的 就是唯识相 啊 ， 接下去是 唯识 性是吧 。
不过呢，科判就是见仁见智的，你可以这么理解，我也可以那么理解。护法认为《唯识三十颂》最后五颂 是显 “唯识位”，是讲瑜伽行派建立大乘五道的，但安慧的解释里，就一点都没有这个意思。所以，同一部经典各位大师的科判不一样是很正常的。
当然，科判有粗有细，做得过于琐碎的话，也是影响整体阅读的；但是如果过于粗的话，很可能表现为阅读理解不过关。
“次下廣辨。於中有三：”
这中间 ，大的科判、目录可以理解为可以分为 三部分啊 。
“初十四頌半，辨三能變”。
三能变就是 ： 1 、 异熟 能变 ； 2 、 思量能变 ； 和 3 、 了 境 能变 。 就是三能变。分别是第八识、第七识，和前六识。
“次有一頌，顯唯識義；後有八頌，釋通外難。辨三能變即分為三。
且初能變，其相云何？”
三个部分： 1 、三能变； 2 、显唯识义； 3 、解释难问。
那么首先第一个 ， “ 且初能變 ， 其相云何？ ” 先讲初 能 变 ， 就是 异熟 能变 ，第八识。第八识的内容有哪些？
