《唯识三十论要释》讲义·004·017
“從異熟起，名異熟生，不名異熟” ， “ 从 异熟起 ”的“异熟”指的就是 第 八识 了 ， “从异熟起”就是 从第 八识 而起 。 “名异熟生”，这些（其他宗派说的）“异熟”，在瑜伽行派的观点里， 它 们 可以 叫 “异熟 生 ”， 它不是 （符合瑜伽行派定义的）异熟。 “不名异熟”，不能叫异熟。其他宗派所许的异熟，在瑜伽行派看来， 它不是真的 异熟 ， 因为瑜伽行派说 真正的 异熟 只能是第 八识 来得这个名字 ， 它 就抢了这个第 八识 的名字。
“有间断故”，因为其他宗派说的这些“异熟”是有间断的。 为什么 异熟身（我们的身体）这些 不能叫 异熟 呢？因为它 们 是有间断的 ，不是 “恒相续”的 。其他宗派 对异熟的解释里 是没有这个 “恒相续” 的这个意 思， 但是 瑜伽行派加了 这个意思 。
所以 ，因为 只 有 第 八识 “酬引業力恒相續故”， 所以也只有它（第八识）可以 “ 立異熟名 ”。 然后其他的 那些 “ 曾经被叫过异熟 ”的 呢， 不能够给他们独立的 “异熟”的 名 字， 但是 瑜伽行派在这里留了个口子，说 它可以叫什么呢？可以叫 “异熟 生 ” 。
