《唯识三十论要释》讲义·004·014
“感前六識酬滿業者，從異熟起，名異熟生，不名異熟，有間斷故” 。
这里面说 的 “ 异熟 ” 这个 就 是唯 瑜伽行派 的说法 ， 和其他派别都不一样，这个就是它加了一条， “ 恒相续 ”（不间断）， 就比如相当于说大家制定 国际 法的时候 ， 他 突然在这个 国 际法 则 当中加了一句话 ， “我来说两句，我以为……” 有了他这一句话 ， 国 际法的理解就完全不一样了 ，大概 类似于这样。
这里也是一样 ， 其他的宗派对 “异熟” 没有这个 （恒相续、不间断的） 要求 。
接下来，前面说第八识感 “引业”，那么这里，“感前六識酬滿業者”，前六识酬满业。引业、满业前面讲过了。
那么， 这个前 六识， 瑜伽行派说了，他们可以叫 “ 异熟生 ”，不是异熟 。 从 “异熟”（第八识）所“生”（起），叫“异熟生”，这里的“（真）异熟”就是前面讲的第八识。
瑜伽行派（主要是护法系）说，前六识不是 “恒相续”的，而是“有间断”的，他们不符合“异熟”所必需的“恒相续”“不间断”这一条件，所以不能称为“真异熟”，但可以叫“异熟生”，因为是异熟所生嘛。但是前面刚才说了，这个“恒相续”的条件是他们“刚刚”加上去的……某种角度上可以说，就像有人说“你这个不对，为什么呢？因为和我说的不一样！”……哈哈！
