《唯识三十论要释》讲义·004·011
那么 《八识规矩颂》 ，这里面有这几句 ， 我们可以放在这里来讲啊 ， 叫 “ 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空 ”
我们来看一下《八识规矩颂》的原文，是最后一颂：
“不 动地前才舍藏，金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 ”
“ 不动地 前才 舍藏 ” 是什么 意思 呢？首先第 八识 又叫 阿赖耶识 。 “ 阿赖耶 ” 的意思就是这个 藏， 叫 能藏、所藏、我爱执藏。
它 “ 能 ”够“ 藏 ” 什么？能够藏种子 。所藏 的是种子啊，第 八识自身就 是 “ 能 藏 ”。
能 藏 里面 ， 这个里面 “ 所 ” 藏的什么 ？ 所 藏的是种子 。
然后 “ 我爱 执藏 ”。 第 七识 为 执 第 八识 的 见分 为我，第 七识 它的作用是 什么 ？我 痴、我爱、我 见 、 我 慢！ 第 七识 唯独 把第 八识 的 见 分 执 为我，或者把第 八识执 为我 ，这就是我爱执藏。
“阿赖耶” 就是有 “藏” 的意思，它为什么叫 “阿赖耶识” 呢？因为它是 能 藏 ， 有所藏，被我爱执藏 。
“ 不动地 ” 是 什么呢，是大乘 圣者的 第八地。
第一 地 是什么？ 极喜地 。见道了，欢喜。主修布施。
第 二 地 离垢地， 离犯戒垢染，主修持戒 波罗蜜多 。
第 三 地 发光地 ，发智慧光 ， 主修忍辱。
第 四 地 焰慧地， 主修精进。
第五地 极难胜地， 主修禅定。
第 六 地 现前地， 主修般若。
第 七 地 远行地 —— 因为第七 地 离前面马上就要 证第 八地 了 ， 他已经到了大海里面了一样啊 ，三大阿僧祇劫的 前面两 大阿僧祇劫 就要过去了 ，比一开始登地已经很久了，所以叫远行地。主修方便波罗蜜多。
第 八 地 不动地 ，主修愿 波罗蜜多。
第 九 地 善慧地， 主修力 波罗蜜多。
第 十 地 法云地 ，主修智 波罗蜜多 。
到了不动地的时候， “藏识” 这个名字， “ 阿赖耶识 ” 这个名字就不用了 ， 叫 “ 不动地 前才舍藏 ” ，因为它的 藏 “ 我 爱执藏 ” 没有了 ，就不能再叫 “藏”识了。
