《唯识三十论要释》讲义·004·009
“立異熟名，酬引業力恒相續故。 ”
“立異熟名”，给了“异熟”这个名字。第八识主要“酬引業力”，长时相续，安立了“异熟识” 的名字。
第八识 有一个名字叫 “异熟识”，有人说 很难理解 ，其实还可以啦，没有那么难，下面会说，实在不行就光记一个 “第八识他又叫异熟识”就可以了 。
第 八识 又叫 异熟识 ，它是什么呢？接下去会讲了 ，因为只有他真正符合 异 类而熟 、 变异而熟 、 异 时而熟， 只有 它都能够满足， 而且它 还有一个 ， 它能够满足 “ 相续 ”这个条件 ，能够没有间断，第八 识 没有间断。 第 八识 没有间断，所以它 才 有这个名 字 ， 下面会专门讲 。
这个第 八识 又叫 异熟识， 这个如果要展开呢，那 我 们来看啊，我们 展 开试试看啊 ， 但实际上是没必要展开的，但是他们总是在这里要展开，我也头大，没办法。必须要往这里展开，因为反正是总有地方要展开，不在这里展开，就在那里展开，那我们就 展开 吧。
第 八识呢 …… 你们应该听说过 《八识规矩颂》 这个名词啊。一般很多人说 《八识规矩颂》 是玄奘 法师写的 ， 但是像我们这种资深 唯识 圈内的人，资深 唯识 圈内的人 ， 就觉得这种说法很 low 啊。
只有那种编外 唯识 的人，那些现在佛学院绝大部分讲 唯识 的人啊，才讲这个 《八识规矩颂》 是 玄奘 法 师 写的啊 ， 我们圈内的水平好的 唯识 师（ 当然也没几个 ） ，都知道这个不是 玄奘 法师写的。首先啊， 玄奘 法师翻译的，或者他的作品很 明 确啊 ， 什么啊， 73 部 啊， 1 335 卷啊，它是非常 明确 的。
而且《八识规矩颂》， 这里面有好几个地方是有错的啊。如果是 玄奘 法 师 的话，它不会有这样的错误啊，比如说三量啊 ，现量、 比量 、 非量 ， 莫名其妙啊 ，你 不能说有三种人是吧 ？ 男人女人和 非 人，你不能放在人的分类里面啊对吧， 非 量你不能放在量的分类里面啊，这不对呀 。
还有这个什么？ “ 去后来先做主 公 ”， 意思没错啊，但是如果真的这么说的话，将会出现一个问题啊，就 变成 时间是在 八识 以外的 更高级、更高阶的存在了 啊。 “ 去后来先做 主公 ”，变成时间是一切背后的存在了。
