《唯识三十论要释》讲义·004·005
“等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。名等流果，果似因故。
異熟習氣為增上緣，感第八識，酬引業力恒相續故，立異熟名。”
这里一个是 “ 因缘 ” ， 一个 是 “增上缘” 。 《要释》 原文是增 长缘 ，这我就已经改掉了 ， 是增上缘。
佛教大部分宗派都说四缘：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。《中论》引用说： “因缘次第缘，缘缘增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。”这里的“次第缘”，新译为“等无间缘”，这里的“缘缘”，新译为“所缘缘”。“所缘”就是境，心生起的时候，需要境作为生起的一个条件（缘），所以，境就是心生起的“所缘缘”——前面一个“缘”理解为认识、观察，所缘就是所认识、所观察；后面一个“缘”子理解为“条件”。“所缘缘”就是心的生起需要境作为其中的一个条件。
“因缘”呢，就是作为主要条件的那个缘，作为“因”的“缘”。
“增上缘”范围最广，只要不障碍这个法生起的，都算增上缘，比如我吃饭你看书，我吃饭没障碍你看书，那，“我吃饭”就是“你看书”的增上缘。增上缘的范围最广。
