《唯识三十论要释》讲义·004·004
“善、惡、無記熏令生長；”
第 七识 唯独 是 无记 的，而且是有 覆 无记 。
第 七识的 “三性相应”（善、恶、无记）中 整个的是有 覆 无记， 前面的第六 识 善 、 恶、 无记 的都有。 前五识 是算善还是恶 、无记 ？ 我们第一反应 应该 是 无记 ，但是说起来是 有 善 、 恶 的， 说起来 它们 有 善、恶，实际 是跟前面第 六识 有关 。佛教里面也有认为五识时无记的。反正 我不是祖师，祖师说了算， 我说了不算。
“ 異熟習氣由六識中有漏善 、 惡熏令生長。 ”
这里的 “六识” 是前 六识，不是第六识 。 异熟习气是由前六识当中的有漏善恶 薰习令增长的。这就是经常说的 “因是善恶，果是无记”。
“二、果能變，謂前二種習氣力故，有八識生，現種種相。”
有因能变，有果能变。 “前二种习气”就是 等 流 习 气和 异熟 习 气 ，前二种 习气力故， 有 八识 生， 现种 种 相。这个又很复杂了。简单说，就是因为异熟习气和等流习气，有 八识 生， 表现为种 种 不同的相貌 。
