《唯识三十论要释》讲义·004·003
“异熟”，这个下面会讲，先简单说一下。“ 异熟 ”简单说就是：异时而熟、异类而熟、变异而熟。“异”，就是不同；“熟”，就是成熟。
“异时 而熟 ”， 比如说 有的事情， 你这一辈子做的事情要到下辈子才成熟， 这叫 异 时而熟 ； “ 异类而 熟 ” ， 比如说你现在 作 的是善的 、 恶的事情，这个是善的恶的，然后将来报的， 是无记，是非善恶的。再 比如说你 打坐 修 禅定 ，是善的，你 感 的果是什么？比如说初禅 ，那将来的 果 ， 这个身体 ， 这个果是什么？这个是 无记 ，身体是 无记 。它不是 善的 ，也不是 恶 的 。 身体本身不是 善的 也不是 恶 的。这能理解吧？身体如果是它 就是 善的 就 是恶的，那你是做 什么事情，那都是善的或者是恶的了。这个 无记 是指它不能 被 记别为善或者是恶。那么你这个因当中是善恶的 ， 果当中是 无记 的，也叫 异熟 ， “ 异类而熟 ”。
“ 变异而熟 ” 。经过了变化的 ， 你今天所造作的 ， 将来它是经过了变化了 ， 变异而熟。 .
这三个， 异时 而 熟 、 异 类 而 熟 、 变异 而熟 就这三个意思 。 如果是 异熟果 的话，还 要 加个 异熟 因所生。这个就是第 八识 当中的等流和 异熟 的 因 的种子。 这个后面会展开。
等流习 气 是什么？
“ 等流習氣由七識中善、惡、無記熏令生長； ”
“由 七识 中 ”的“七识” 是前面 七识。 不是第 七识 。 ……（ 唯识 当中他真的是为了凑这个 四字一句， 搞得我们头也很大， 这里的 “七识”是指前面七识。）
