《唯识三十论要释》讲义·003·040
基大师的四重二谛说，有《瑜伽师地论》、《辩中边论》的背景，也有吉藏大师四重二谛说的背景，和吉藏的四重二谛说一样，基师的四重二谛说也是一种对偏正，唯识派的核心还是 “三性三无性”学说，连二谛都不是它（唯识派）的核心观点。
上面这一段 “有假说我法……”这部分的解释 你们听 得 有觉得累吗？ 哈哈，类是正常的，因为 它里面出现一个什么情况呢？实际上这一段啊 ， 他总是把好几个人的注释都 参在一起说了 。 这一段文字不算多，但 已经 杂糅 了 好几家的 说法了。大家刚才听的时候已经听出来了是吧？他加了好几个人的说法了。所以 ，上下文的行文 稍微有一点点乱 ，就是因为文字上要兼顾好几家的说法，不是很顺畅 。
这种情况在《成唯识论》 的 其他地方也有，如果你不知道 唯识宗内部学说 背景的话，以这个词也能 大致 顺下来。但是知道 具体 内容的话呢，这里面 就过于复杂 了。
所以从某种角度上来说，玄奘法师还不如当时不听基大师的 。基大师劝说玄奘法师放弃了翻译几家《唯识三十颂释》的想法，而是把印度十家的《唯识三十颂释》 “糅”成一本《成唯识论》。其实原来玄奘法师计划 翻译十本 《三十颂释》 挺好的 ， 哪怕翻译 只 三本 、五本 也挺好的 ，至少每一家观点都是成建制的出现的 。 现在 这样 揉成一本 呢 ，义理有些混杂， 反而在有些地方 对义理的理解、把握 造成了一些 障碍 。 不过呢，轮回当中也没有圆满的东西，好在有《成唯识论述记》可以帮忙梳理 —— 有了《成唯识论述记》，对理解《成唯识论》的帮助极大！
“出能變名。即初句標，餘二句列。”
“ 列 ” ，《大正藏》作 “ 烈 ” ，今据文义，当作 “ 列 ” 。
在这 个 文献当中，这个 “ 列 ” 都是加下面有四个点 的 “烈” 啊，看样子 这个 “经生”（以抄写经书为职业的人） 有个习惯啊， “ 列 ” 都是 加四点的 啊。
