《唯识三十论要释》讲义·003·034
那么，我们接下来就顺带介绍一下（基大师的假想敌）吉藏的 “四重二谛说”（这个我熟啊！）。
吉藏的 “四重二谛说”在他的很多著作里都提到过，《二谛义》《中论疏》《十二门论疏》里都有，但并没有形成完全固定（哪怕“大致”固定）的文字，解释也有小的差别，这和他的作品更接近于“讲记”性质的讲义记录有关。
我写过几篇关于吉藏著作的文章，我发现，吉藏大师的作品其实不是严格意义上的《注疏》 ——比如，吉藏的《十二门论疏》在不同地方先后出现了三种不同的科判（就是在不同的章节里，出现了不同的对《十二门论》解读的框架）；同样的，《中论疏》的不同位置也出现了两种不同的科判；而《百论疏》里对数论、胜论派观点的介绍里也有前后差异（比如在介绍胜论派“德句义”的时候，前后就相差几百字，但是连“‘德句义’有几种”，说法都不一样）……
基于这些现象，我们大概可以推测到，吉藏的 “注疏”大概都是（多次）讲义的合集，不是传统意义上的纯“手工”著作（“论”）的性质。
这样，结合《续高僧传 ·吉藏传》，我们就大概可以理解在（吉藏）不同作品里“四重二谛说”有差异的原因了——吉藏的即兴辩论的特长要超过他的著作能力，在“讲、辩、著”这三种能力中，吉藏大师在前两者的实力上要超过他著述的能力……虽然在三论宗甚至汉传佛教里面他的著述能力已经是最顶尖的一类了。
写吉藏思想的论文基本都会谈到他的 “四重二谛说”，一般都以《中论疏》为背景，吉藏《中论疏》里的“四重二谛说”比较直观，大家容易理解，我们先按通常的套路介绍一下。
