《唯识三十论要释讲义》·003·026
“境依內識而假立故，唯世俗有；識是假境所依事故，亦勝義有。”
接下来，让我讲，哎，那是一脑门子汗～～
我们之前说过的，唯识宗在这里的翻译，歧义太多了，他为了四句格真是损失了阅读理解的方便。他这里又省字、又省义，连文字带义理，都给你来个 “犹抱琵琶半遮面”，哎～～
他这一段，你要是不知道他的 “三重二谛说”、“四重二谛”说，那基本就看不懂。
插一句， “二谛说”实际不是唯识理论的核心，“二谛说”是中观派的理论核心，唯识派的核心理论是“三性三无性”——中观派在一切法上展开“二谛”，唯识派在一切法上展开“三性三无性”。虽然唯识宗也讲“二谛”，中观派也讲“三性”，但都不是最核心的理论。
义净大师总结印度大乘佛教说： “瑜伽则真有俗无，以三性为本；中观乃真无俗有，寔二谛为先。般若大宗，含斯两意。”说大乘就俩，中观唯识，中观的核心是“二谛说”，唯识派的核心是“三性说”。
以前 QQ 时代，也有唯识群，有时候有人牛轰轰在群里老嚷嚷二谛 blablabla 、二谛 blablabla ，我们这种有师承的就不接茬儿，一句话都不想接，就静静的看着文盲装叉，说了他也不听的……私下则一脸不屑——你个搞唯识的老嚷嚷“二谛”“二谛”的，你就是个挂牌子的投降派啊！还扯啥呢～～唯识不认你，我这打明牌的中观也不认你啊！
其实你要是弄明白两家的核心分歧，对理解自宗也会有帮助的。
另外，我劝你们不要在目前这个身份下妄图沟通两家，人要有自知之明，你先把各家的自宗守好就不错了，圆融两家的任务不在我们身上。
