《唯识三十论要释》讲义·003·025
“由此便遮增減二執” 。 因为这个就遮（断）除了 “ 增益 执 ” 和 “ 损减 执 ”。这里，“由此”的“此”，指的是“外境非有”和“内识非无”。
唯识讲 “增益执”和“ 损减执 ”， 后来中观也同样用这一组词，但没有唯识用的多。唯识所许的 “增益执”和“损减执”和他的“空有说”有关，按之前的说法，唯识解释增益执和损减执的“套路”至少有三—— 1 、“三性三无性”； 2 、“二取空”； 3 、“唯识无境”。这里是按照“唯识无境”来说“增益执”和“损减执”的。
现在按《要释》这里的文字来说 “增益执”和“损减执”。
在这里， “增益执” ， 就是 你认为外境有，那就是增益 ——没有的，你认为有，那就是多了，所以叫“增益执” ；如果你认为识也没有了，那就是损减 ——原来有的，你认为没有了，那就是少了什么，那就是“损减执” 。
这里 关于的 “增益执”和“损减执”的说法，在唯识的整个体系里面，显得 稍微有点简单了 ，不是唯识的究竟义 。 唯识的 “增益执”和“损减执”的核心展开是在“三性三无性”层面的，或者说是在“三性” 层面展开的。 依 “三性（三无性）”讲 增益执和损减执应该怎么讲呢 ——
增益 执： 如果你认为遍计所执性 “自相有” ，那 这 就是 “增益执”——本来不是自相有的，你认为是自相有的，那不是“增加”了、“多”了吗。
损减执： 如果你认为依他、圆成是 自性无 ，那就是损减值 ，依他、圆成都是实有的、自性有的 。
这是简单说，展开的话在《三十论》后面会有 “唯识性”——“三性三无性”部分。那里我们再 展开。《瑜伽师地论 ·真实义品》也是讲这个。这是唯识核心的核心，你看，人家叫“真实义品”！
