《唯识三十论要释》讲义·003·023
“外境隨情而施設故，非有如識；內識必依因緣生故，非無如境。由此便遮增減二執。”
现在 “剧情”一步一步推进了。
我们现在都快要变成上佛教的古文语法课了。这里要小心啊，一个字理解错就全错了。
“ 外境隨情而施設故，非有如識 ” ； 这句意思是 什么呢？ 先简化一下，他最终的意思是 ——外境非有！
再展开第二层， “ 外境，非有如識 ”—— 外境不是像识那样的有， 正序应该是 “外境非如识有”，“ 非 ”“ 如识 ”那样的“ 有 ” 。能够理解吧 。 这句话 的真正意思是， 外境不是像识那样的有 。这句话一定要小心，不能断句为 “外境非有，如识”，如果这么断句的话，识也变成“非有”了，那就完全错了！“如识”是修饰“有”的，不是作为喻支（ 例子 ）来证明 “非有”的！这个断句一错，就满拧了，就全部搞反了。
第三层， 外境是什么呢？是 “ 随情而施設 ” 的 。外境 是假有吗？不是啊 ！ 这个要小心啊，外境是没有 ！记住！唯识宗说的是 “唯识无（外）境” ， “无外境”是唯识必须要守住的 第三层的 “底线”！（第二层是“能取所取异体空”，核心层是“三性三无性”。） 如果顺着上面讲的话 可能会理解为 “外境是假有”，但不能这么理解！这里要另起炉灶，是一个新的科判，新的段落。
“ 外境 ”， 在唯识 宗 当中，绝对不能承认它是假有的，外境必须是没有 ！外境是什么？是 “ 随情而施設 ” 的 ，依我们的错误认知而展开的， “外境的存在”（在唯识宗的说法里）是不符合理性的，这里的“情”，就是不符合理性的情，凡愚“以为的”存在。地铁广告里有的，是吧，“你以为你以为的是你以为的吗？”——这句话大家参一参、悟一悟。
外境 “ 非有如識 ” ，识是有的，外境是没有的。
