《唯识三十论要释》讲义·003·019
接下去还有另外一种说法 。
“如患夢者患夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。”
这个 “ 患 ” 我查了一下啊，就是这个 “ 患 ” ， 不是梦幻的 “幻”。
这一段话是唯识宗里面经典的 “梦喻” 。 唯识师说：外境非有， 如梦。他说：就像 做梦的人，你在梦里面，看到有一只大象过来了，你 在 梦里面 世 真的以为它是 实有的 “ 外境 ” ， 还生起了恐惧心，这就是 “**患夢力故，**心似種種外境相現 ”， 是吧？ 为什么是 “心”“似外境现”呢？因为我们做梦的时候，心是有的，但“外境”大象等则是没有的，所谓的大象实在是 心的种种造作，也就是之前讲过的 “我说识所缘，唯识所现故”—— 所缘境实际就是 识所现 。
“ 緣此執為實有外境 ”， 那么我们也和这个梦里面的人一样，实际上是没有的东西，由心的表现 “ 似外境 ” ，然后我们以为是 “ 实有外境 ”——“ 緣此執為實有外境 ”的“此”指的是心生起的“似外境” 。 记住，似外境是有的，就是心的所缘境，是存在，是 “识所现”；“外境”是没有的，是增益执。
不过他这个 “唯识无境”的“梦喻”，中观派不承认，中观派清辨还教他：“大哥，你搞错了，梦里不是只有心，有境！你那个梦境（里的大象）是“法处所摄色”啊——这是你们自己说的！”
清辨这话一出，唯识师愣住了，愣了一千四百多年 ……（哈哈，我们讲唯识，经常把中观亮出来）
