《唯识三十论要释》讲义·003·018
“諸有情類，無始時來，緣此執為實我、實法，如患夢者患夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。”
“諸有情類”，简单说就是 我们， “無始時來”，简单说就是从存在 以来、一直以来。
佛教是因果论者、缘起论者，是讲因果的，一切法有为法都有因，从因而生，所以佛教认为，事物就没有 “第一因”——因为假如有“第一因”，那它（因为时间上属于第一、最初，那）就没有因，而没有因的有为法不存在。所以佛教认为没有时间的起点；另外，大乘佛教认为，时间是心不相应行法，是假法；综合来说，事物、时间是“无始”的，所以经常说“无始时来”，比如《八识规矩颂》也说“无始时来界，一切法等依”……中观则说，“因物故有时，离物无有识，物尚无所有，何况当有时”，说时间是事物的属性，不是独立存在的、不是自性存在的。
“緣此執為實我、實法……” ， 缘此的 “此”就是“似外境（等）显现”“ 似二取 ”的依他起—— 我们在这些原来并没有问题的见分相分上 、依他起上 ……
“……执我、执法”，这可以有两种解释， 1 、在依他起上执我、执法； 2 、 在这些假有的 “ 假我 ”、“ 假法 ” 上认为是实我 、 实法 —— 这 两 个说法 都 可以，就是在这 依他起 上面 假立的我法，我们 把它执为实我和实法了。
