《唯识三十论要释》讲义·003·016
“依斯二分，施設我、法” ，由在见分 、 相分上施设我、法。
“彼二離此無所依故。”“……故”，就是理由，因为“我”“法”离此见分、相分无所依，所以“我”“法”是在见分相分上施设的。 这句话我们前面讲了啊，头就大在这个地方，就是这句话，不是所有 唯识师 都承认的。 “ 彼二離此无所依 ” 吗？不见得的 ，安慧就不认 。 但是作为护法自宗的教材，是可以这么说的。
他（护法）这里的逻辑是：施设的 “我”“法”必须各有个“所依”，由于施设的“见分”“相分”有各别的作用，所以他们有各别的实体，才能堪为“我”“法” 的所依，若见分、相分作用不同而又同体（自证），那就变成了 “用别体同”了。
说起来，《成唯识论》里这一段把安慧说和护法说掺着说，在文字上顺下来很是有点拗口，根本就在于那句 “见相皆依自证起故”，这句话实在是两家都不认可、不接受的。
我们 继续 讲下去啊。 “ 依斯二分，施設我、法，彼二離此無所依故 ” ，这句话可以说是护法讲的， 说 陈那讲的都可以。
但是 让我们来说， 我和法， 是不是必须在实有的见分、相分上生起呢？我们中观宗是不认可的，世间人也未必认可。 比如说在一个完全不存在的东西上，认为它是 “ 我 ” 有没有可能？ 实际 上是有可能的 吧 ，就是说你不是在一个实法上的执为是我，你本身就是在一个假法上，甚至 不需要存在，也可以 “ 执为我 ” 。前两天我们讲课的时候就举过这个例子吧，打游戏，大家在一个房间里面，一起打游戏， “ 哎，你挡到我了，哎，让开一点 ” ， “ 哎呀，你怎么我了 ” ，这个时候你这个 “ 我 ” ，是在那个游戏 里 的某个 角色 上，这个 角色是假法 ， 但我们 在它上面生起 “是我” 的想法。
甚至……你们 应该还记得 有个什么幻肢实验吧？把那个手拿个塑胶的东西在那里划着划着划着，这个大家知道吧？切一半对吧？划着划着这幻肢咔嚓往上一砸，哈哈哈 …… 那个 实验， 是吧 。 它不一定是实法 才可以是所依 ，所以 我们 会讲，实际上我和法的施设，不一定需要 落 在实法上，是可以在假法上的 ，按中观的说法，甚至必须落在假法上 ——“假不依实” 。
