《唯识三十论要释》讲义·003·012
“‘變’謂識體轉似二分，相、見皆依自證起故。依斯二分，施設我、法，彼二離此無所依故。”
“‘變’謂識體轉似二分”， 下面解释 “ 变 ” 的意思，它是什么呢？从实体 、 从自证分； “ 转 ” 就是生起 ，从识体、从自证分生起 。 “ 似二分 ” ， 二分，就是见分和相分 ……
这里面 有一个难点啊 ， 就是这句 “ 转似二分 ”—— 按照 最轻松的 解释来说的话， 应该是 “ 转 ‘生’ 二分 ”或者“转‘起’二分” ， 这样解释起来就比较轻松了， 就是由自证分而生起相分和见分， 这和下面那句 “相、見皆依自證起故”也是完全合拍的，但是……《成唯识论》（和《三十论要释》）在这里 用的 是 “ 转 ‘ 似 ’ 二分 ” ， 一个 “似”字，一下子把这一句的理解难度提高了。
所以这里就必须要补充解释了，首先得先介绍一下唯识宗主流几家的不同观点 ——
按宗义书，唯识宗（瑜伽行派）先分随教行唯识和随理行唯识，随理行唯识中再分真相唯识和假相唯识 ……如果按照玄奘系的说法，唯识家的分类主要按照“四分说”来分类的，四分，就是识的四分： 1 、 见分； 2 、相分； 3 、自证分； 4 、证自证分。
玄奘系唯识宗对唯识内部 派系 的分类是按照 “四分说”来判的，就是 通常说的 “安难陈护，一二三四”。
安，就是安慧，一分家，唯许自证分实有；有说安慧的 “一分说”是许“见分”——这种文盲就不配看书。
难，就是难陀，二分家，许相分和见分实有。
陈，陈那，三分家，许相分、见分、自证分实有。
护，就是护法，玄奘法师的师公，他是四分家，许相分、见分、自证分、证自证分实有。那么，玄奘法师也是四分家了。
我们讲课用的昙旷的《唯识三十论要释》是依《成唯识论》为背景创作的，和《成唯识论》的文字契合度超过百分之九十五，而玄奘 “糅译”的《成唯识论》，是把十家论师的《唯识三十颂释》拼起来的一个“嵌合体”（基本可以理解为“融合体”），几乎包含了所有四家学说。
那么，成书的《成唯识论》，有时候不可避免的要在一句话里面照顾到各家学说，这些文字在不追究的情况下就泛泛地放过去了（，轻松放过也不是不可以），但实际有时候这些关键字（比如这里的“似”字）上是可以看到各家学说的差别的，有时候不展开说的话这些义理是很难表现出来的。
