《唯识三十论要释》讲义·003·008
法是实有还是假有？我们现在一个一个看啊 ……
第一，如果把 “ 法 ” 当作是一个概念的话，它肯定是个假有 ， 对吧？（ 1 、概念，假有）； 第二 ， “法”中， 有一部分它有些是属于实有的，有些是属于假有的（ 2 、部分实有，部分假有） 。 既然它是有些是属于实有的，有些是属于假有的 ， 那么作为 “ 部分的整体 ”， 它是什么？它是可以被分析的，被分和被析的， 那也是假有， （ 3 、 能 被分析 ，是 假有）是吧 。
法是实有还是假有？ 你说 “法是 假有 ” 是吧？那眼识是实有还是假有？眼识 、 耳识 、 鼻识 、 舌识 、 身识 、 意识 呢 ？意识实有还是假有 ？如果说 意识是实有，那么意识是不是法？呵呵呵 ， 那刚才不是说 “ 法是假有 ” 的吗？那只能说 （第二种，）法有 部分假有了。
看看这个 —— 法假有 ≠ 一切法（随一法）假有，法假有不等于一切法假有，所以法假有不等于随便哪个法都是假有，就是这两件事情 。
我们不是一直用的吗？我是中国人，中国人勤劳勇敢的，我是勤劳勇敢的；我是活雷锋，雷锋是烈士，我是活烈士。就是 “ 法是假有的 ” 和 “ 随便哪个法是假有的 ” ，这两 句话 不是同一个意思 。 简单来讲，你可以把 “ 法 ” 作为整个的一个概念，它是假有的 ； 作为其中的某些部分，它有些是假有的，有些是实有的。我的弟子是聪明的，但个别的，可能有点笨。对吧，有点笨的人，并不妨碍 总体上说 “我的弟子是聪明的” ，是吧？
但是 现在说的 这个也还是唯识当中的一部分人的说法 。 我们先讲下去。就是唯识各种说法实在太多了，这个是其中一部分人的讲法。 下面还有其他说法 ……
