《唯识三十颂要释》讲义·003·001
好，今天咱们开始了啊。
我们现在的进度已经超过我们佛学院的进度了，不过他们课上补充的东西会比较多一点。我们现在这个补充的内容就比较少一点。
《唯识三十论要释》，昙旷法师解释《唯识三十论》的讲义。我们上次把把题目讲完了，那么，接下来是正式解释论文。
“ 釋論文者。然准諸論 ， 或具三分 ： 歸敬述意 ， 正陳論體 ， 結說迴向。初後有無 ， 隨作者意。今此論者 ， 唯有正宗。 ”
“ 釋論文者。然准諸論” ， 解 “释”《唯识 三十 “ 论 ”》（ 或者 《 三十颂 》） 的本 “ 文 ” 叫 “ 释论文 ” 。
“ 然准 诸论 ”的 这个 “ 准 ” 就是这个按照 、参考，按照、参考其他 “ 诸论 ” 的 情况 。
“ 或具三分： 1 、 歸敬述意， 2 、 正陳論體， 3 、 結說迴向。 ” “ 或具三分 ” ， 就是指很多的 “论”有完整“ 具三分 ” 的习惯 ， 一般 最 前面的就 叫 “ 序分 ” ，中间是 “ 正 宗 分 ” ，最后就是 “流通分”。经论大科分三，在中国最早是由东晋被称为“弥天释道安”的道安法师提出来的， 后世大家也都沿用下来。
《要释》的意思差不多接近，他说，按照通常论典的套路，完整的分三， 1 、“ 歸敬述意 ”，“归敬”三宝，略“述”论主之意思—— 就是 很多论典之首常见的 归敬颂， 比如龙树《中论》的皈敬颂（中观）：
“不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不出。
能说是因缘，善灭诸戏论，
我稽首礼佛，诸说中第一。 ”
无著《显扬圣教论》归敬颂（唯识）：
“善逝善说妙三身，无畏无流证教法，
上乘真实牟尼子，我今至诚先赞礼。
稽首次敬大慈尊，将绍种智法王位，
无依世间所归趣，宣说瑜伽师地者。 ”
法称《释量论》归敬颂（因明）：
“敬礼普贤尊，光辉遍照者，
甚深广大相，摧毁分别网。 ”
法胜《阿毗昙心论》归敬颂（说一切有部）：
“前顶礼最胜，离恼慈哀颜，
亦敬顺教众，无着应真僧。 ”
狮子铠《成实论》归敬颂（经部）：
“前礼所应礼，自然正智者，
一切智应供，大师利世间，
亦礼真净法，及圣弟子众，
今欲解佛语，饶益于世间。 ”
可见在论前置归敬颂是印度论典常见的形式（套路）。
